Syften (Maqasid) med Surah 52 at‑Tur

Sura at‑Tur är den femtioandra suran enligt den ‘uthmaniska ordningen i mushafen, och den sjuttiofemte enligt uppenbarelsens kronologi. Den uppenbarades efter sura Nuh och före sura al‑Mu’minun. Den är mekkansk enligt konsensus, och består av 49 verser.

Dess namn

Denna sura kallades bland salaf Surat at‑Tur utan waw före ordet tur. I al‑Muwatta’, i kapitlet om tawaf, återges från Umm Salama att:

”Jag gick runt (Ka‘ba) medan Allahs Sändebud bad bredvid huset och reciterade: (tur wa‑kitab mastur)”

Detta betyder att han reciterade sura at‑Tur, inte bara versen, eftersom versen börjar med {wa’t‑tur} med waw, medan Umm Salama inte nämnde waw.

I kapitlet om maghrib‑bönen i al‑Muwatta’ återges från Jubayr ibn Mut‘im:

”Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ recitera at‑Tur i maghrib.”

I Sahih al‑al-Bukhari, i tafsiren av sura at‑Tur, återger Jubayr ibn Mut‘im:

”Jag hörde Profeten ﷺ recitera at‑Tur i maghrib. När han nådde versen: {Eller är de skapade av ingenting, eller är de själva skaparna? Eller har de skapat himlarna och jorden? Nej, de är inte övertygade. Eller har de din Herres skatter, eller är de herrar över allt?} höll mitt hjärta på att flyga iväg.”

Jubayr var då fortfarande avgudadyrkare och hade kommit för att förhandla om lösensummor för fångarna från Badr — och han antog islam den dagen.

Suran har samma namn i Jami‘ at‑Tirmidhi, i mushaf och i många tafsirer. Detta är en namngivning genom tillägg, som ”Surat al‑Baqarah”, ”Surat al‑Hudhud”, ”Surat al‑Mu’minun”.

I Sahih al‑al-Bukhari förekommer också namnet Surat wa’t‑Tur, som en återgivning av surans första ord — likt ”Surat Qul Huwa’Llahu Ahad”.

Dess relation till suran före

Sura adh‑Dhariyat avslutas med hot och varning, och sura at‑Tur inleds på samma tema. As‑Suyuti säger:

”Anledningen till att den placerades efter adh‑Dhariyat är deras likhet i början och slut: båda börjar med att beskriva de gudfruktigas tillstånd och avslutas med att beskriva de otrognas tillstånd.”

Båda surorna delar också centrala teman: kallelse till tawhid, förkastande av shirk — det första och största av Koranens syften, ja av alla religioners syften.

Haditherna om Profetens ﷺ recitation av denna sura i maghrib är många och välkända.

Surans syften (Maqasid)

Huvudtemat i sura at‑Tur är att bemöta:

dem som förnekar Domedagen
dem som förnekar Profetens ﷺ budskap
dem som vänder sig bort från Koranen
dem som förnekar Allahs herravälde
dem som bygger sina trosföreställningar på rena lögner
dem som planerar att skada Profeten ﷺ och de troende
och dem som möts med hot och förstörelse på grund av sin envisa avgudadyrkan

Suran innehåller följande huvudsakliga syften:

– Allah svär i början av suran vid fem mäktiga ting

Dessa edsformler understryker att straffet på Domedagen är verkligt och oundvikligt för dem som förnekar sanningen. Suran beskriver olika former av detta straff och de kosmiska förändringar som kommer att inträffa.

– Att beskriva vad Allah har förberett för de gudfruktiga

Trädgårdar, njutning, ära och glädje. Deras avkomma som trodde kommer att förenas med dem och höjas till deras nivå, vilket fullkomnar deras lycka.

– Att befästa Profetens ﷺ sanning och uppdrag

Han är varken spåman, galning eller poet. Suran uppmanar honom att fortsätta förmedla budskapet och inte bry sig om de anklagelser som de otroende riktar mot honom eller mot Koranen, som de inte kan frambringa något liknande av.

– Att tillrättavisa och förödmjuka de otrognas falska idéer

Suran förkastar deras förvirrade tankar, deras förvrängda trosuppfattningar och deras dåliga omdöme.

– Att avslöja och ogiltigförklara deras lögner

Som deras förnekelse av återuppståndelsen, deras påstående att Profeten ﷺ inte är sänd av Allah, och deras hädelse att änglarna skulle vara Allahs döttrar.

– Att förkasta polyteism och deras hån mot varningen

– Att bekräfta återuppståndelsen och Domedagen

Suran ger levande scener från Domedagen — både för de förnekande och för de gudfruktiga.

– Att instruera Profeten ﷺ att fortsätta påminna dem som ännu inte är hopplösa

De som fortfarande har möjlighet att lyssna ska påminnas, medan de som nått total förstockelse lämnas åt sitt öde.

– Att ge Profeten ﷺ vägledning i hur han ska bemöta de envisa förnekarna

Suran ger honom andlig medicin och vägledning i hur han ska skydda sig själv och fortsätta sitt uppdrag.

– Att avsluta med en gudomlig rekommendation

Profeten ﷺ uppmanas att lämna de envisa förnekarna åt sitt öde och istället ägna sig åt dem som ännu inte nått den hopplösa nivån av förnekelse.

KORANEN & SUNNAH