Ladda ner som PDF

Kapitel 5 – Studier och Förståelse

Vikten och behovet

Du kan inte samla Koranens fulla och verkliga välsignelser och skatter om du inte ägnar dig åt att förstå dess innebörd — om du inte vet vad din Skapare säger till dig.

Detta innebär inte, som vi tidigare sagt, att de som inte förstår den inte kan få del av dess välsignelser. En överväldigande majoritet av muslimer kan inte arabiska, och många har ingen översättning på sitt språk. Men om de läser Koranen med uppriktig hängivenhet, vördnad och kärlek, bör de inte gå miste om en del av dess rikedomar. Att vara i sällskap med den man älskar, även om man inte förstår hans språk, fördjupar utan tvekan relationen. Men välsignelserna blir oerhört mycket större och relationen starkare om du också förstår vad han säger.

Å andra sidan kan enbart förståelse av betydelsen också vara utan nytta. Många lyssnade till Koranen från Profetens — välsignelser och fred över honom — egna läppar och förstod varje ord, men gick ändå längre vilse. Miljontals människor som har arabiska som modersmål förstår Koranen, men den påverkar inte deras liv. Många lärda, både muslimer och icke-muslimer, ägnar ett helt liv åt att studera Koranen, och deras lärdom kan knappt kritiseras — ändå förblir de oberörda av dess inverkan.

Trots detta kvarstår det akuta behovet av att ägna sig åt att förstå Koranen. Koranen har kommit som vägledning, påminnelse, förmaning och läkedom. Den är inte bara en källa till belöning (thawab), en helig ritual, ett sakrament, en vördad relik eller en magisk helig text. Den har kommit för att radikalt förändra dig och leda dig till ett nytt liv och en ny existens. Att förstå den är ingen garanti för att finna detta nya liv, men utan förståelse blir uppgiften att uppfylla Koranens verkliga syfte — och att kalla mänskligheten till det — oerhört svår.

Personlig studier

Varför måste vi ägna oss åt att förstå Koranen på egen hand — tänka, begrunda och reflektera över dess mening? Räcker det inte att läsa eller höra dess förklaring från de lärda? Det gör det absolut inte, även om det också är nödvändigt.

Du måste anstränga dig för att ta till dig och upptäcka vad Koranen vill säga — främst av en mycket viktig och avgörande anledning: Koranen är inte bara en kunskapsbok eller en samling regler. Den informerar inte bara om Gud och vad Han vill av dig. Den vill också ta tag i din person och föra dig in i en ny, levande och genomgripande relation med Honom. Därför bör den öka och stärka din tro (iman), din vilja (iradah), din uthållighet (sabr). Den bör rena dig, forma din karaktär och forma ditt beteende. Den bör ständigt inspirera dig och höja dig till allt större höjder.

Allt detta kan endast uppnås om du går in i en personlig relation av studier, meditation och förståelse med Koranen. Utan att begrunda dess budskap kan ditt hjärta, dina tankar och ditt beteende inte svara på dem. Utan att fördjupa dig i att tänka och reflektera över dem kan du inte absorbera dem, och de kan inte påverka ditt liv. Tänk bara: Varför skulle läsning av Koranen med tartil ha befallts om inte för att du ska begrunda och förstå? Varför skulle du uppmanas att pausa under läsningen, och hur kan du göra de inre, kroppsliga och verbala responser som Koranen så kraftfullt betonar om du inte vet vad du läser?

Argumentet mot studier

Men finns det inte en fara i att en person som inte leds av en lärd lärare eller utrustats med alla nödvändiga verktyg, och som ändå ger sig in på den svåra uppgiften att förstå Guds bok på egen hand, kan gå fel — till och med vilse? Jo, det finns en sådan risk, särskilt om man inte känner sina egna begränsningar och mål. Men förlusten är större — för dig själv och för umman — om du inte försöker förstå alls. Riskerna med självstudier kan undvikas genom att ta vissa försiktighetsåtgärder och se till att du aldrig går bortom dina begränsningar och mål. Men förlusten av att helt avstå från studier kan aldrig ersättas.

Vissa hävdar att försök att förstå Koranens mening på egen hand strider mot Profetens ord — välsignelser och fred över honom:
”Den som tolkar Koranen efter sin egen åsikt skall ta sin plats i Helvetet.” (Tirmidhi)

Men denna hadith syftar uppenbart endast på sådana studier där man använder Koranen för att bekräfta sina egna åsikter och förutfattade meningar, istället för att överlämna sig till dess vägledning med ett öppet sinne. Eller att försöka tolka något man inte har kunskap om. Annars, som al-Ghazali kraftfullt påpekar, skulle Profeten inte ha uppmanat sina följeslagare att anstränga sig för att förstå Koranen, de skulle inte ha gjort det (vilket de gjorde), de skulle inte ha gett tolkningar som de inte hört från honom (vilket de gjorde), och det skulle inte ha funnits oenigheter mellan deras tolkningar (vilket det gör).

Av rädsla för konsekvenserna förbjuder många religiösa ledare till och med att läsa en översättning utan en lärd lärare. Eller så ställer de upp villkor som endast ett fåtal människor kan uppfylla efter lång och mödosam utbildning. Dessa råd, trots goda avsikter, berövar dig i praktiken de stora rikedomar som Koranen erbjuder varje sökare. Deras farhågor är verkliga, men deras förbud saknar logik och grund.

Tänk bara: Kan de förbjuda en arab att förstå Koranens bokstavliga mening? Varför skulle då en icke-arab inte få läsa en översättning? Kan de hindra någon från att försöka förstå vad han läser? Varför då förbjuda försök att studera Koranen och finna dess mening? Och vad med Koranens första mottagare — både icke-troende och troende? De var analfabeter, handelsmän och beduiner utan några akademiska verktyg. Ändå blev vissa icke-troende omvända bara genom att höra Koranen — utan någon lärd kommentar — och det vid första hörandet.

Visst hade de den unika fördelen att ”se” Koranens mening i Profetens — välsignelser och fred över honom — och följeslagarnas liv, som levde Koranen genom prövningarna av tro, daʿwah och jihad. Vi har inte och kan inte ha den förmånen. Men inte ens det bör avskräcka oss. Det finns ingen anledning till att Koranen inte skulle öppna sina dörrar för oss när vi uppfyller de nödvändiga villkoren — och viktigast av allt, när vi också lever ett liv av tro, daʿwah och jihad, som följeslagarna gjorde.

Skyddet mot att gå vilse ligger inte i att förbjuda varje försök att förstå Koranen utom genom en lärare — botemedlet ligger i att följa rätt riktlinjer.

Detta innebär inte att man förnekar behovet av kunskap i arabiska, ʿulum al-Koran, tafsir, lärda lärare och samtida kunskap. Allt detta är viktigt — men endast i den utsträckning det tjänar dina mål. Du måste ha verktyg som passar dina syften, men du kan inte avstå från att försöka förstå Koranen bara för att du inte har alla verktyg eller inte kan gå till en lärare.

Föreställ dig att du är på en ”ö”: du kan inte arabiska, du har ingen möjlighet att lära dig, du har ingen lärare eller kommentar, och du kan inte skaffa en. Du bör naturligtvis erkänna behovet av att skaffa förmågor att förstå Koranen korrekt och göra allt du kan. Men även då förblir Koranen Allahs vägledning för dig.

Lyckligtvis lever ingen av oss på en sådan ”ö”. Sådana öar finns bara i våra föreställningar — på grund av lättja, ouppmärksamhet, passivitet eller brist på övertygelse om att gemenskap med Koranen är lika nödvändig för hjärtats och sinnets näring som mat är för kroppen. Det viktiga att minnas är att oavsett om man lever på en ”ö” med endast Koranens text i handen, eller om man behärskar alla dess vetenskaper — kvarstår behovet och kravet att personligen begrunda Koranen.

Koranens betoning

Koranen är vägledning för varje människa, hennes lärare och mentor. Att förstå den är därför avgörande; annars förblir den inte mer än ett sakrament. Den centrala betydelsen av ansträngningar — personliga ansträngningar — för att öppna hjärtan och sinnen för Koranens budskap görs övertydlig av Koranen själv. Vi konfronteras med den totala dårskapen i att hålla våra hjärtan låsta inför förståelsen av Koranen:

”Tänker de då inte över Koranen? Eller är det lås på deras hjärtan?”
(Muhammad 47:24)

Därför finns inbjudan att använda förstånd och förståelse inför Koranen på nästan varje sida:
Varför hör ni inte? Varför ser ni inte? Varför tänker ni inte? Varför använder ni inte ert förnuft? Varför begrundar ni inte? Varför förstår ni inte? Varför tar ni det inte till hjärtat?
Till vem riktas dessa uppmaningar om inte till varje människa som besitter hörsel, syn och förstånd?

Det förklaras också med eftertryck att Koranen har sänts ner för att förstås:

”En Bok som Vi har sänt ner till dig, full av välsignelser, för att människor ska begrunda dess budskap och för att de som har förstånd ska ta dem till hjärtat.”
(Sad 38:29)

På samma sätt prisar Koranen som de sanna ”Den Nåderikes tjänare” (ʿIbadu ’r-Rahman) dem:

”Som, när de påminns om sin Herres uppenbarelser, inte faller döva och blinda inför dem.”
(al-Furqan 25:73)

Och motsatsen: den klandrar som värre än djur dem som inte använder sin hörsel, syn och sina hjärtan för att lyssna, se och förstå:

”De har hjärtan men förstår inte med dem; de har ögon men ser inte med dem; de har öron men hör inte med dem. De är som boskap — nej, ännu mer vilsegångna. Det är de som är de likgiltiga.”
(al-Aʿraf 7:179)

Du kan inte samla Koranens verkliga välsignelser och skatter om du inte känner dess mening, om du inte förstår vad Allah säger till dig, om du inte personligen anstränger dig för att ta reda på det.

Den tidiga praksisen

Hadithen som avråder från att läsa Koranen på mindre än tre dagar gör också behovet av förståelse tydligt: du kommer då inte att förstå den. Den som inte förstår betydelserna eller inte reflekterar över dem behöver inte denna varning.

Al-Ghazali nämner i Ihyaʾ många exempel på hur följeslagarna och deras efterföljare ägnade sig åt denna uppgift.

Anas ibn Malik sade en gång:
”Ofta reciterar en man Koranen, men Koranen förbannar honom eftersom han inte förstår den.”

Trons kännetecken, enligt Abdullah ibn Omar, är att förstå Koranen:
”Vi har levt länge … nu ser jag en man som får hela Koranen innan han har fått tro; han läser alla sidor mellan al-Fatihah och dess slut utan att känna dess bud, dess varningar eller var han bör stanna — han sprider den som den som flyr i hast.”

Aʾishah hörde en man mumla över Koranen och sade:
”Han har varken läst Koranen eller varit tyst.”

Ali sade:
”Det finns inget gott i Koranläsning som inte begrundas.”

Abu Sulayman al-Darani sade:
”Jag reciterar en vers och stannar vid den i fyra eller fem nätter och går inte vidare förrän jag avslutat min reflektion över den.”

Det är uppenbart: om Koranen är en vägledning för varje människa, har ”mannen på ön” lika stor rätt till dess vägledning som den lärde. Finns det inga lärare och inga böcker, måste du ändå känna den tydligt, ägna tid — individuellt och kollektivt — åt att förstå den, begrunda den, finna dess mening för ditt liv och vad den säger till dig.

Risker med personlig studier

Riskerna i ett sådant företag måste dock erkännas tydligt, och lämpliga åtgärder måste vidtas för att skydda sig mot dem. Att följa några riktlinjer bör säkerställa att du undviker dessa risker.

1. Förstå att Koranens förståelse är mångdimensionell

Det finns många typer, nivåer och aspekter av förståelse. Att förstå för att nära hjärtat är något helt annat än att förstå för att härleda juridiska regler.

2. Utvärdera dig själv och känn dina begränsningar

Bedöm din förståelse av Koranens vägledningsram, din arabiska, din kännedom om hadith och sirah, och din tillgång till källor.

3. Känn dina mål och håll dig inom dem

Gå aldrig bortom vad dina förmågor tillåter.

Exempel:
– Om du inte kan arabiska, ge dig inte in i grammatik och lexikon.
– Om du inte känner till tanzil, nasikh–mansukh eller de tidiga juristernas verk, börja inte härleda egen fiqh eller kritisera etablerade åsikter.

4. Propagera inte avvikande slutsatser

Om du finner något som skiljer sig från ummans konsensus, håll det för dig själv tills du har kunskap som motsvarar eller överträffar de lärdas. Detta hindrar dig inte från att följa det du finner moraliskt rätt — men du bör inte sprida det som en ny åsikt.

5. Vid tvekan — håll dina slutsatser i ”suspension”

Tills du gjort en fullständig jämförelse eller rådfrågat en pålitlig, lärd person.

Kategorier av förståelse

I breda drag kan vi dela Koranstudier i två kategorier:

Tadhakkur

Att ta till sig, minnas, låta budskapet tränga in i hjärtat.

Tadabbur

Att begrunda, reflektera djupt, följa budskapets konsekvenser.

Som i versen:
”För att de ska begrunda dess budskap (li-yaddabbaru) och för att de som har förstånd ska ta dem till hjärtat (li-yatadhakkara).”
(Sad 38:29)

Tadhakkur

Tadhakkur, som används flitigt i Koranen, har översatts på olika sätt: att ta emot förmaning, att dra lärdom, att minnas, att ta varning, att ta något till hjärtat. Det kan därför förstås som den process genom vilken du försöker fånga de allmänna budskapen och lärdomarna som Koranen förmedlar, ta reda på vad de betyder för dig och vilka krav de ställer på dig, ta dem till hjärtat, frambringa motsvarande reaktioner i hjärta, sinne och attityder, ha viljan att handla i enlighet med det du finner, och slutligen avgöra vilket budskap du måste förmedla till dina medmänniskor.

Tadhakkur är en kategori av förståelse som i sin grundläggande natur inte kräver några avancerade akademiska verktyg. Du kanske inte känner betydelsen av varje ord, du kanske inte är kapabel att utforska den fulla innebörden av alla viktiga och centrala ord, och du kanske inte förstår varje vers — men det allmänna, övergripande budskapet, särskilt budskapet till dig om hur du ska leva, bör framträda klart och strålande.

De människor som förstod Koranen bäst och som drog störst nytta av den var dess första åhörare — stads­handlare, bönder, herdar, kamelryttare och nomader. De hade inte lexikon, tafsirverk, avhandlingar om stil, språk, rytm eller retorik vid sin sida, och de hade inte heller all kunskap om filosofi, historia, geografi, arkeologi, antropologi eller natur- och samhällsvetenskap. Ändå var de de mest framgångsrika i att förstå Koranen. För de tog Koranens budskap till sina hjärtan och började leva det. Därför bör denna kategori av förståelse vara — och är — tillgänglig för varje person som uppfyller dess nödvändiga villkor. Graden och intensiteten av vad han får beror på hans ansträngning och förmåga. Självklart kan akademiska verktyg tillföra nya dimensioner, ge tyngd och nya insikter — men de är inte nödvändiga.

Det är i denna mening av Tadhakkur som Koranen kategoriskt säger att den är lätt att förstå, att den är tillgänglig för varje uppriktig sökare som bara begriper vad han läser och begrundar det. Det är till denna Tadhakkur som Koranen kallar varje människa som kan höra, se och tänka, att låta sig vägledas av den. Det är i denna mening den säger:

”Vi har sannerligen gjort denna Koran lätt för förståelse och ihågkomst. Finns det då någon som tar den till hjärtat?”
(al-Qamar 54:17)

”Vi har gjort den [Koranen] lätt [att förstå] på ditt språk [O Profet], så att människor må ta den till hjärtat.”
(al-Dukhan 44:58)

”Vi har i denna Koran framställt alla slags liknelser för människorna, så att de må förstå.”
(al-Zumar 39:27)

”I detta finns sannerligen en påminnelse för var och en som har ett hjärta, eller som lyssnar uppmärksamt medan han är närvarande [med sitt sinne].”
(Qaf 50:37)

Tadhakkur är inte en lägre kategori av förståelse; det är Koranens grundläggande och centrala syfte. Du kommer att behöva sträva hela ditt liv för att vinna ljus, vägledning och läkedom genom Tadhakkur, och genom denna process måste du personligen fortsätta att samla en obegränsad mängd ädelstenar.

Tadabbur

Tadabbur är den andra kategorin av förståelse. Den innebär att du försöker finna den fulla innebörden av varje ord, vers och sura; att du utforskar den djupare meningen bakom orden, metaforerna och liknelserna; att du upptäcker den textuella sammanhållningen och den underliggande enheten; att du fastställer de centrala idéerna; att du fördjupar dig i lexikala detaljer, uppenbarelsens sammanhang (tanzil) och historisk bakgrund; och att du gör jämförande studier av olika tafsirverk. Därefter att du upptäcker alla konsekvenser för relationen mellan människan och hennes Herre, hennes medmänniskor, hennes eget jag och världen omkring henne; att du härleder lagar och moraliska principer för individ och samhälle, regler för stat och ekonomi, principer för historia och filosofi, och implikationer för den samtida nivån av mänsklig kunskap.

En sådan studie kräver större och djupare kunskap om olika ʿulum al-Koran (koranvetenskaper), beroende på dina mål och syften.

Tadabbur och Tadhakkur är inte helt separata eller ömsesidigt uteslutande kategorier; de överlappar varandra.

Dina mål

Vilka bör dina mål vara? Självklart varierar målen från person till person och även för samma person vid olika tider. Tadhakkur, enligt min uppfattning, är obligatoriskt för varje muslim som är — eller kan bli — kapabel att förstå Koranen.

Därför bör Tadhakkur vara ditt första och viktigaste mål som en genomsnittligt utbildad muslim som försöker uppfylla sitt åtagande inför Allah i ljuset av sina förmågor och begränsningar. Du kommer att stanna med det för alltid; du kommer aldrig att nå en nivå där du kan klara dig utan det.

I Tadhakkur sätter du i grunden ut att nära ditt hjärta och sinne, att öka din tro, att upptäcka det budskap som Koranen ger dig, att ta det till hjärtat, att minnas det. Genom alla dina ansträngningar bör du kunna höra Guds röst: vad Han vill att du ska vara och göra.

Nivåer och former av förståelse

Din förståelse av Koranen kan ha olika nivåer och anta olika former.

För det första: att du uppfattar dess enkla, bokstavliga betydelse, så som när du läser en bok på ett språk du kan, eller så som en arabisktalande person skulle förstå Koranen.

En sådan förståelse måste vara det absolut minsta kravet, nyckeln till alla andra nivåer — men den är inte tillräcklig.

För det andra: att du tar reda på hur de lärda har förstått den, antingen genom att lyssna till deras förklaringar eller genom att läsa deras tafsir och andra källor.

För det tredje: att du studerar och begrundar på egen hand, för att upptäcka och absorbera dess mening, för att nå tadhakkur och — om du har förmåga och behov — även tadabbur.

För det fjärde: att du upptäcker dess mening genom att lyda dess budskap och genom att uppfylla de plikter och den mission som den anförtrott dig.

Grundläggande Förutsättningar

Det finns vissa grundläggande krav som du bör uppfylla för att göra dina ansträngningar fruktbara.

Arabiska

Ett: Försök att lära dig åtminstone så mycket arabiska att du kan förstå Koranens mening utan hjälp av en översättning. Detta är det första steget, den mest nödvändiga förutsättningen.

Det kan verka som en mödosam uppgift, men jag har känt halv-analfabeter som klarat detta inom några månader när de tog sig an det seriöst och hängivet. Med hjälp av en lärare, eller till och med en lämplig bok, bör du inte behöva mer än 120 timmars studier för att lära dig tillräckligt med arabiska för att förstå vad Koranen säger.

Men uppskjut inte dina ansträngningar att studera Koranen tills du lärt dig arabiska. Ta en bra översättning — eller den bästa tillgängliga — och börja din strävan. Detta är fortfarande bättre än att läsa Koranen utan någon förståelse.

Att läsa hela Koranen

Två: Läs först hela Koranen, från början till slut, med förståelse av den direkta, bokstavliga meningen. Om du inte kan arabiska, använd en översättning.

Du bör faktiskt göra det till ett särskilt projekt att fullborda den första läsningen av Koranen på en månad. Detta bör inte ta mer än två timmar om dagen. Efter det kan du slå dig ner i ett långsammare tempo som passar dig. Men du måste fortsätta med denna översiktliga läsning genom hela livet, i det tempo som passar dig, som du redan lärt dig under reglerna för läsning.

En första genomläsning av hela Koranen är mycket viktig innan du ger dig in i ett djupare studium. Den ger dig Koranens övergripande budskap, en känsla för dess stil och språk, argumentation och retorik, och en överblick över dess läror och föreskrifter. Genom att läsa den regelbundet blir du förtrogen med Koranen; du känner dess sammanhållande enhet och börjar se den som en helhet; du löper mindre risk att tolka något utanför Koranens allmänna ramverk. De som går till Koranen via konkordanser, istället för genom egen förtrogenhet med dess innehåll och sammanhang, riskerar lätt att falla i feltolkningar.

Att hålla sällskap med Koranens text regelbundet är en avgörande nyckel till att förstå den som helhet; det kommer också vara till enorm hjälp i att förstå enskilda ord och verser. Genom långvarigt och uthålligt sällskap kommer du ofta att stöta på en text som plötsligt tycks tala direkt till dig och besvara dina frågor.

Faktum är att du vid varje tidpunkt kan ta dig igenom Koranen på olika sätt för olika syften. Du kan vara försjunken i en snabb läsning för att avsluta den inom en viss tid. Eller så kan du tillbringa timmar med att hitta betydelsen av ett enda ord eller en enda vers. Du kan läsa ett avsnitt om och om igen — ibland snabbt, ibland långsamt — för att begrunda dess mening. Eller så kan du bläddra genom sidorna — när du väl blivit förtrogen med helheten — för att söka vägledning i en viss fråga eller ett visst tema. Du kan tänka på egen hand, vilket kan ta mindre tid; eller du kan göra jämförande studier av korta och långa tafsirverk, vilket kan få dig att stanna länge vid en liten del.

Att läsa tafsirverk

Tre: När du har fullbordat en läsning av hela Koranen med förståelse, och du fortsätter med regelbunden läsning i ett långsammare tempo, ta då en kort och pålitlig tafsir eller anteckningar och läs igenom den. Det finns ganska många bra korta kommentarer på arabiska, urdu och andra stora muslimska språk, även om engelska och europeiska språk för närvarande är mycket bristfälliga i detta avseende. Men vad som än finns tillgängligt kan användas med fördel — om det läses med försiktighet.

Att läsa en kort kommentar eller anteckningar ger dig en mer detaljerad bild av Koranen än vad du själv kan upptäcka. Den introducerar dig till viktiga områden som språk, stil, argumentation, historisk bakgrund och detaljerade betydelser — sådant du inte kan upptäcka enbart genom egen reflektion. Den kan också rätta vissa av dina misstag.

Försök att hålla dig till korta kommentarer när du behöver hjälp i ditt personliga, detaljerade studium av Koranen, och ge dig inte — åtminstone inte i början — in i långa, omfattande exegetiska verk. Ofta blir deras långa utläggningar ett hinder för din direkta, levande relation med Guds ord. Läs partiella kommentarer om ingen fullständig finns tillgänglig. Och när du läser islamisk litteratur, notera särskilt allt du hittar som kretsar kring Koranen i de resonemang och slutsatser du möter. Även om sådant är spritt kan du finna mycket användbara hjälpmedel för förståelsen.

Kom ihåg att näring för tron och det grundläggande budskapet om hur man lever finns tillgängligt utan detaljerade tafsirverk. Endast för att undanröja en tvekan, undersöka en fin punkt eller lösa en knut behöver du hjälp av tafsir.

Studium av utvalda avsnitt

Fyra: Idealiskt bör du börja ett studium av Koranen från början och fortsätta till slutet. En dag, in sha’ Allah, kommer några av er att göra detta, men för de flesta av oss kan den dagen vara långt borta — eller kanske aldrig komma. Du bör dock börja ditt eget studium så snart du kan.

För detta ändamål: ta korta urval, avsnitt, suror eller till och med en enda vers, och studera dem mer ingående. Ibland kommer ditt engagemang i självförbättring och daʿwah att tvinga dig att studera vissa delar. Ibland kommer din regelbundna läsning att kasta fram avsnitt du vill fördjupa dig i. Men du kan också följa en systematiskt utformad tematisk studieplan. Det viktiga är att börja — och att veta hur man studerar, inte vad man börjar med. Några föreslagna avsnitt finns listade i slutet av boken.

Att börja studera utvalda avsnitt kommer att gynna dig på många sätt. För det första kommer du att börja göra framsteg i en av de viktigaste delarna av din resa genom Koranen genom att etablera den nödvändiga relationen av tadhakkur med den, istället för att vänta i det oändliga. För det andra kommer du att få viktiga ledtrådar, nycklar och metoder som hjälper dig att förstå även de delar av Koranen som du kanske inte kan studera i detalj just nu — eftersom den upprepar sina budskap i många former (al-Zumar 39:23). För det tredje kommer du att utveckla en djupare förståelse av Koranens övergripande ramverk, vilket är avgörande för att hålla din förståelse på rätt kurs. För det fjärde kommer du att bli bättre rustad att förmedla Koranens budskap till andra människor.

Ett detaljerat studium av utvalda avsnitt kan dock aldrig ersätta den allmänna läsningen, vars fördelar är av en annan natur och betydelse. Ge därför inte upp din regelbundna läsning av Koranen eller längre avsnitt, som tidigare betonats. Att ägna sig åt detaljer och ignorera helheten kan förvränga din syn och förståelse.

Läsa om och om igen

Fem: Vilken del du än har valt att studera måste du läsa den om och om igen. Ta detta som en princip du alltid bör följa. Stanna med den så länge du kan, lev med den, vistas i den och låt den vistas i ditt hjärta och sinne. Ett sådant långvarigt sällskap är en avgörande nyckel till att förstå innebörden. När de koraniska orden blir inristade i ditt hjärta, när de ofta är på dina läppar, kommer du att finna det lättare och mer givande att begrunda och meditera över dem. Då kommer Koranen inte bara under den tid du avsatt för studier, utan även under ditt vardagsliv, att avslöja sin mening för dig när orden och verserna ständigt återvänder till ditt sinne.

Ett frågande sinne

Sex: Utveckla ett frågande sinne, en sökande själ, ett hjärta hungrigt efter mening. Koranen, som du redan vet, kräver inte blind tro, och den ber dig inte att läsa den med stängda öron, slutna ögon och låsta sinnen. Inbjudan att tänka är ett av dess mest ihållande och genomgripande teman.

Att ställa frågor är, kom ihåg, nyckeln till förståelse och kunskap. Så ställ alltid så många frågor du behöver. Till exempel: Vad betyder detta ord eller denna vers bokstavligen? Vilka andra betydelser kan förstås? Vad är den historiska bakgrunden, uppenbarelseanledningen, om den är känd? Vad är sammanhanget för varje ord, fras och mening? Hur länkas varje del till det som föregår och följer? Vilken intern ordning och tematisk enhet kan urskiljas? Vad sägs? Varför sägs det? Vilka är de allmänna och specifika implikationerna? Vilka är huvudtemana? Vad är det centrala temat? Vad är budskapet till mig, till oss, nu? Skriv ner dina frågor och försök hitta svaren medan du fortsätter din läsning och ditt studium.

Var inte rädd för att ställa frågor. Du kanske inte hittar svaren direkt, eller någonsin på egen hand, eller ens med hjälp. Det spelar ingen roll. Vad du än kan hitta ett svar på är en vinst. Du riskerar inget — så länge du följer vissa regler. För det första: ställ inte frågor vars svar ligger bortom mänsklig förmåga, som tillhör mutashabihat (Al ʿImran 3:7), såsom: ”Hur är ’Arsh?” För det andra: ägna dig inte åt hårklyverier eller frågor som saknar relevans för textens betydelse för ditt liv. För det tredje: försök inte ge svar som inte bygger på nödvändig kunskap eller sund logik. För det fjärde: det kommer att finnas frågor du inte hittar svar på, som du inte kan förstå trots dina bästa ansträngningar. Lämna dem då åt sidan och gå vidare till andra delar av Koranen. En tid kommer när du finner en lärare eller en bok som hjälper dig. Eller så finner du svaren på egen hand.

Det finns tillräckligt med bevis i Koranen för hur dess första troende brukade ställa frågor. Lika betydelsefulla och lärorika är de många exempel där Profeten — välsignelser och fred över honom — och hans följeslagare uppmuntrade eftertanke, frågor och reflektion.

Hjälpmedel för studier

Sju: Det finns vissa hjälpmedel som du behöver för att underlätta ditt studium. Försök skaffa så många av dem du kan.

(1) Ha ett exemplar av Koranen med översättning till ditt språk. Detta är det minsta du behöver. Detta bör du använda både för allmän läsning och för studier. Samma exemplar kan användas för memorering, om det är praktiskt. Men se till att du under hela livet håller fast vid samma exemplar för memorering; annars blir repetition svår.

Kom också ihåg att ingen översättning kan vara perfekt eller fullständigt korrekt. Varje översättning innehåller ett inslag av tolkning av översättaren. Det finns inte — och kan inte finnas — någon ”auktoriserad” översättning av Koranen.

(2) Samma exemplar kan innehålla en kort kommentar, eller så måste du skaffa en separat. Men du måste ha en. En översättning och en tillförlitlig kommentar bör räcka för dina grundläggande, första mål.

(3) Det kan vara användbart — även om det inte är nödvändigt — att ha mer än en översättning och kommentar, för att undersöka olika tolkningar av ord och texter så som olika lärda har förstått dem.

(4) För mer avancerade studier bör du ha åtminstone en mer detaljerad tafsir. Du kanske inte hittar någon på engelska, men försök då skaffa de partiella tafsirverk som finns tillgängliga.

(5) Ha ett bra arabiskt lexikon, helst ett koranlexikon, så att du kan tränga djupare in i ordens betydelser.

(6) Ha en konkordans.

Några sådana föreslagna hjälpmedel listas i slutet av denna bok.

Hur man studerar

Nedan föreslås en steg-för-steg-metod för att i detalj studera ett utvalt avsnitt. Det finns dock inga fasta regler för detta. Du kan mycket väl tycka att det är mer användbart att utveckla en egen metod som passar dina förmågor och begränsningar bättre. Det viktiga är att du går fram på ett systematiskt sätt och försöker följa följande ordning.

Först studerar du avsnittet helt på egen hand. Sedan använder du dina hjälpmedel eller går till en kvalificerad lärare för att lära dig allt du kan om dess betydelse. Slutligen förenar du det du lärt dig från båda faserna för att nå så full förståelse som du förmår.

Steg I: Bli förtrogen och definiera dina problem

Steg 1: Återkalla mycket snabbt vad du minns av de grundläggande förutsättningarna och det inre deltagandet. Förstå att Allah är med dig och be Honom hjälpa dig att förstå det du ska läsa.

Steg 2: Läs avsnittet, med förståelse, minst tre gånger — eller så många gånger som behövs för att du ska kunna återge dess huvudsakliga innehåll utan att se i texten. Då har du absorberat det och kan tänka på det när du vill.

Regeln är: låt ord och betydelser sjunka in innan du börjar söka efter tolkningar.

Steg 3: Skriv ner, utan att se i texten, alla huvudteman som du kan urskilja. Jämför sedan med texten och revidera.

Steg 4: Skriv ner det centrala temat, om du kan urskilja ett.

Steg 5: Dela upp avsnittet i kortare delar som du tycker förmedlar ett enda budskap eller en grupp sammanhängande budskap.

Steg 6: Understryk alla ord och fraser som du anser är centrala för att förstå meningen.

Steg 7: Ställ frågor, så som vi förklarat ovan, och skriv ner dem.

Steg II: Tänk över det du läst

Försök på egen hand besvara dina frågor och förstå betydelse och budskap inom ramen för de riktlinjer som skisseras i nästa avsnitt.

Steg 8: Ta reda på vad de viktiga orden betyder.

Steg 9: Bestäm betydelsen av varje fras eller utsaga.

Steg 10: Tänk på hur de hänger ihop: varför den ena följer den andra, vilken enhet och sammanhållning som finns.

Steg 11: Förstå betydelsen i avsnittets omedelbara sammanhang, i surans större sammanhang, och i Koranens övergripande sammanhang.

Steg 12: Fastställ vilka budskap och lärdomar avsnittet innehåller.

Steg 13: Fråga: Vad säger det till mig och för vår tid?

Steg 14: Tänk över hur du, umman och mänskligheten förväntas svara.

Steg III: Använd hjälpmedel och lärare

Försök sedan hitta betydelser genom de hjälpmedel eller lärare du har, och gå genom steg 8–14 en gång till med deras hjälp. Revidera, korrigera, ändra, utvidga, bekräfta eller förkasta din egen tidigare förståelse.

Steg IV: Bevara förståelsen

Skriv ner, eller bevara i hjärta och minne, den förståelse du kommit fram till.

Notera alla frågor som återstår. Betrakta aldrig någon förståelse som slutgiltig och fullständig; allteftersom du fortsätter dina studier kommer du att hitta mer mening och se behovet av revidering.

Hur man Förstår Betydelser

Principerna och riktlinjerna som bör följas när man försöker förstå Koranen är många, och det skulle krävas en lång avhandling för att behandla dem alla i tillräcklig detalj. Här kan vi endast skissera — och det mycket kortfattat — några viktiga principer som du alltid måste ha i åtanke när du försöker förstå betydelserna.

Allmänna principer

Förstå som en Levande Verklighet

Ett: Förstå varje ord i Koranen som om det uppenbarades idag. Ta den som en lika relevant och levande bok för vår moderna tid som den var när den först sändes ned för fjorton sekel sedan. Eftersom den är evigt giltig och oföränderlig kan den i en mening inte ge ett annat budskap nu än då. Ta därför aldrig någon vers i Koranen som enbart något som tillhör det förflutna. Endast då kommer du att förstå den som det ”levande” ordet från den Evigt Levande, som uppehåller hela skapelsen varje ögonblick (al-Hayy al-Qayyum).

Som du har sett är det nödvändigt att ditt hjärta deltar i din läsning. Ditt sinne och ditt intellekt bör också närma sig Koranen med denna verklighet som ständig ledstjärna. Dess konsekvenser är enorma. Detta kommer att göra det möjligt för dig att översätta allt i Koranen till din egen verklighet, så att du kan förstå din värld i dess ljus.

I detta ljus bör du försöka relatera och tillämpa den på ditt eget liv. De frågor, problem, erfarenheter och nivåer av kunskap och teknologi som präglar din tid bör alla finna sina svar i Koranen.

Förstå som ett Budskap till Dig

Två: Ta framför allt varje budskap i Koranen som riktat till dig personligen, till din gemenskap. När du gjort vissa framsteg bör du försöka förstå vilken lärdom varje korantext ger för just din situation. Du har tidigare sett hur detta bör göras för att öka ditt inre deltagande. Nu måste du inse hur detta öppnar ditt sinne för att förstå Koranen.

En man kom för att lära sig Koranen av Profeten — välsignelser och fred över honom — som lärde honom Sura al-Zalzalah (99). När han nådde orden: ”Och den som gjort så mycket som ett stofts korn av gott skall se det; och den som gjort så mycket som ett stofts korn av ont skall se det”, sade mannen: ”Detta är tillräckligt för mig”, och gick. Profeten — välsignelser och fred över honom — sade:
”Denna man har återvänt som en faqih (en som har fått förståelse).” (Abu Dawud)

Jag är övertygad om att det inte finns ett enda avsnitt i Koranen som inte har ett personligt budskap till dig — du måste bara ha insikten att leta efter det. Varje Guds attribut uppmanar dig att bygga en motsvarande relation till Honom. Varje beskrivning av livet efter döden uppmanar dig att förbereda dig för det, att hoppas på dess belöning eller söka skydd från dess straff. Varje dialog och varje karaktär i Koranen presenterar en modell du bör efterlikna eller undvika. Även om något verkar oapplicerbart i din nuvarande situation har det ändå ett budskap till dig. Mycket allmänna uttalanden har alltid en specifik betydelse för dig; mycket specifika uttalanden, händelser och situationer kan alltid leda till allmänna principer att tillämpa i ditt liv.

Förstå som en del av helheten

Tre: Hela Koranen är en enhet i sig. Den är en enda uppenbarelse. Budskapet, även om det förmedlas i många olika former, är ett enda budskap. Den har en enda världsbild, en enda total ram för vägledning. Alla delar är därför helt förenliga med varandra. Detta är ett tecken på dess gudomliga ursprung.

”Tänker de då inte över Koranen? Hade den varit från någon annan än Gud, skulle de sannerligen funnit många motsägelser i den.”
(al-Nisaʾ 4:82)

Denna enhetliga ram måste du försöka förstå fullt ut. Allt måste förstås som en del av detta budskap — vare sig det är ett ord, en vers, ett stycke eller en hel sura. Ryck aldrig något ur sitt sammanhang i Koranens helhet, annars kan du hamna i förvrängda tolkningar. Kontrollera alltid att den mening du kommer fram till är förenlig med helheten.

När du studerar utvalda avsnitt måste du analysera, dissekera och förstå varje mening, till och med varje ord, separat. Men glöm inte att sätta ihop dem igen för att få den fullständiga bilden — och sedan placera denna bild inom Koranens övergripande budskap. Utan detta kan ditt selektiva studium leda dig åt motsatta håll. Utan detta kan du falla i misstaget att använda utvalda verser för att stödja din egen uppfattning istället för att låta dig vägledas till Koranens uppfattning.

Du bör också föra in hela Koranen i ditt studium när du försöker finna betydelser som är tillämpliga på din tid och dina problem. Annars kan du begå det allvarliga misstaget att försöka få Koranen att överensstämma med samtida tankar, istället för att kritiskt utvärdera samtiden i ljuset av Koranen.

Med tanke på detta är det inte lämpligt att närma sig Koranstudier genom en konkordans, som tidigare nämnts. Om du inte har läst Koranen många gånger och förstått dess totala ramverk bör du inte studera något ämne genom att samla verser via en konkordans. Använd den endast när du söker referenser baserat på din egen studierfarenhet.

Förstå som en sammanhängande och enhetlig text

Fyra: Koranen besitter sammanhang och ordning av högsta grad, trots den till synes oordnade strukturen man kan observera. Varje del är relaterad till en annan — vers till vers, sura till sura. Bakom de skiftande temana finns en förenande tråd. Det är därför Profeten — välsignelser och fred över honom — brukade instruera skrivarna var en viss uppenbarelse skulle placeras.

Denna inre sammanhängande ordning bör du försöka finna, även om du kanske inte urskiljer den vid första försöket, eller även om det kan ta lång tid innan den uppenbarar sig för dig. Endast när varje del förstås inom ramen för denna ordning kommer den att ge dig sin fullare mening.

Förstå med hela din varelse

Fem: Förstå genom att tillämpa hela din varelse i studiet av Koranen. Både hjärta och intellekt, känsla och förstånd är förenade i din person. Koranen är inte ett paket som ska packas upp intellektuellt, inte heller enbart en salighet som ska upplevas extatiskt. Närma dig inte Koranen som en splittrad människa; lämna varken intellekt eller känsla bakom dig när du studerar den — låt båda komma tillsammans.

Förstå vad Koranen säger till dig

Sex: Förstå vad Koranen säger till dig — inte vad du säger till Koranen. Gå aldrig till Koranen för att söka stöd för din egen åsikt, för att bekräfta din synpunkt eller för att bevisa din sak. Du måste närma dig den med ett öppet sinne, redo och beredd att lyssna till Guds röst och underkasta dig den.

Håll dig inom Konsensus

Sju: Du är inte den första som studerar och försöker förstå Koranen. Före dig fanns en obruten kedja av människor som tog sig an denna uppgift och som sammanställde ett rikt arv. Du kan inte ignorera dem. Du bör därför inte närma dig Koranen som om ingen tidigare gjort det, och inte heller försöka gå runt tidigare tolkningar. Ingen tolkning kan vara giltig om den motsäger det som Profeten — välsignelser och fred över honom — har förklarat eller praktiserat, eller det som det råder konsensus om i umman. Slutsatser som är nya eller radikalt avvikande från det rika arv som förts vidare från generation till generation måste bygga på gedigen lärdom.

Förstå enbart genom Koranens egna kriterier

Åtta: Koranen är inte som någon annan bok; den är unik i varje avseende. Den har sitt eget språk och uttryckssätt, sin egen stil och retorik, sin egen logik och argumentation, och framför allt ett unikt tillvägagångssätt och syfte. Att mäta och förstå den genom utomkoraniska, mänskliga standarder och kriterier kommer inte att vara till någon nytta.

Dess unika syfte är att vägleda människan — varje människa — till hennes Skapare, att radikalt förändra henne genom att föra henne in i en helt ny relation med sin Herre. Allt är riktat mot detta mål, format och präglat av detta syfte. Detta har några viktiga konsekvenser.

För det första: även om dess menings hav saknar både botten och strand, är de betydelser som räcker för att vägleda en genomsnittlig sanningssökare i hur han ska leva sitt liv, klara och begripliga för honom — i någon grad — när han närmar sig den med rätt anda och på rätt sätt.

För det andra: dess språk är sådant att en vanlig människa kan förstå det. Det använder ord hämtade från vardagligt tal, från dagliga samtal. Det myntar inte nya, obegripliga termer, och det använder inte det tekniska, akademiska språket från filosofi, vetenskap, logik eller andra discipliner. Det ger däremot radikalt nya betydelser åt gamla, vardagliga ord.

För det tredje: den är varken en historiebok eller en vetenskapsbok, varken filosofi eller logik — även om den använder allt detta — men endast för att vägleda människan. Försök därför inte få Koranen att bekräfta samtida kunskap, och sådan kunskap är inte nödvändig för att förstå den. Även om man alltid kan dra nytta av den för att öka sin förståelse.

För det fjärde: Koranens argumentationsmetod bygger på människans vardagliga erfarenhet av naturen, historien och sig själv. Den är unik i att konfrontera sin åhörare i hans egen värld, som han känner igen, på hans egna premisser, som han accepterar. Det är så den fångar hans hjärta och sinne — och förändrar dem.

Förstå Koranen genom Koranen

Nio: Den bästa tafsir av Koranen är Koranen själv. Den upprepar till synes många av sina ord och resonemang. Men i verkligheten är den inte repetitiv utan syfte; upprepningen av ett visst ord eller tema kastar vanligtvis nytt ljus över dess betydelse eller framhäver en ny aspekt. Den betydelsen bör du försöka förstå.

Så, för att förstå betydelsen av ett ord, en vers eller ett avsnitt, se i Koranen själv. Till exempel kan du bättre förstå nyckelord som rabb, ilah, din, ʿibadah, kufr, iman, dhikr, genom att studera dem i de olika sammanhang där Koranen använder dem.

Förstå genom Hadith och Sirah

Tio: En av Profetens — välsignelser och fred över honom — huvuduppgifter var att förklara Koranen. Detta gjorde han genom sina ord och sitt exempel. Därför utgör hela hadith- och sirah-litteraturen en rik källa för att förstå Koranen. Inte bara de hadither som specifikt innehåller tafsir-material, utan alla hadither är till hjälp. Till exempel kommer hadither om teman som iman, jihad, tawbah att hjälpa dig mycket när du möter liknande teman i Koranens verser.

Språket

Elva: Språket är din första nyckel till Koranen. Tillsammans med Profetens liv — välsignelser och fred över honom — är det avgörande för dess förståelse. Genom språket gör Koranen sig klar, levande och begriplig. Några egenskaper hos arabiskan som den används i Koranen bör du vara medveten om.

För det första: Koranens stil är den talade, inte den skrivna. Ett tal kan lämna vissa saker outsagda, som de direkta åhörarna förväntas förstå utan svårighet. Detta ökar dess kraft och effektivitet, eftersom åhörarna ständigt interagerar med talaren, hans ord och sin omgivning. För många detaljer gör ett tal stelt. Det finns också plötsliga tempusväxlingar. Även dessa bidrar till textens livfulla verkan. Du måste vara uppmärksam på dessa växlingar och avgöra vem som talar till vem. Det finns också plötsliga avbrott; du måste identifiera dem.

För det andra: Arabiskan är mycket koncentrerad och elliptisk i sitt uttryck. Den använder ofta inte sammanbindande ord och fraser. Därför finns det tvetydigheter, utelämningar, förkortningar, ersättningar och liknande drag som du måste vara försiktig med. Dessa lär du dig främst genom tafsirverk eller lärare.

För det tredje: Direkta, bokstavliga betydelser av ord och texter, tagna isolerat, räcker inte för att förstå dem eller texten fullt ut. Du måste skaffa dig en känsla för Koranens övergripande världsbild, litterära stil och uttryckssätt. Bekantskap med den arabiska litteraturen så som den var vid uppenbarelsens tid är till stor hjälp, även om det som nybörjare kan ligga bortom din räckvidd.

Metodologiska riktlinjer

Inom ramen för de ovanstående allmänna principerna finns några metodologiska riktlinjer som kan vara användbara för dig.

Studera ord

Ett: Försök först fastställa betydelsen av de ord som du finner avgörande för att förstå texten. Dina första vägledare är översättningen och den korta kommentaren du har. Konsultera även lexikon, men betrakta inte lexikonets betydelser som tillräckliga. Din bästa och slutliga vägledning är ordets omedelbara sammanhang, liksom hela Koranen och dess världsbild.

Textuellt sammanhang

Två: När du förstått orden och den direkta, bokstavliga meningen, placera avsnittet i sitt textuella sammanhang och försök förstå vad det betyder. Läs det som föregår och det som följer, och vid behov hela suran.

Historisk bakgrund

Tre: Samla så mycket historisk information som du kan hitta och som är nödvändig och relevant. Men säkerställ dess autenticitet.

I detta sammanhang kommer du att stöta på hadither som anger ”uppenbarelseanledningar” (asbab al-nuzul). De kan ge värdefull information, men håll två saker i åtanke: för det första kan sådana berättelser inte alltid exakt beskriva den historiska händelse då uppenbarelsen kom, utan snarare den situation som ansågs relevant och tillämplig. För det andra är den textuella evidensen om uppenbarelseanledningen viktigare; den bör inte åsidosättas när man accepterar historisk information. För det tredje bör historisk information inte fungera som en begränsning för din förståelse när du tillämpar texten på din egen situation.

”Ursprunglig” betydelse

Fyra: Efter att ha förstått den direkta, bokstavliga betydelsen, försök så gott du kan att förstå hur texten kan ha uppfattats av dess första åhörare. Att finna den bokstavliga betydelsen kan vara en lättare uppgift; att finna den ”ursprungliga” betydelsen, fjorton århundraden senare i en helt annan civilisatorisk kontext, kommer att vara en svår och komplex uppgift. Detta är inte platsen att diskutera dessa svårigheter, endast att varna dig.

Att översätta till din situation

Fem: Din nästa uppgift bör vara att läsa och förstå texten i ditt eget sammanhang. Detta är lika formidabelt som att fastställa den ursprungliga betydelsen, särskilt om du vill undvika fällan att läsa in din egen kontext i Koranen. Återigen är det inte möjligt här att diskutera de komplexa tolkningsproblemen i detta avseende, och jag avfärdar dem inte lättvindigt. Men detta är en uppgift du inte kan ignorera eller undvika. Om du håller fast vid en grundläggande princip — att komma till Koranen med ett öppet sinne och aldrig få den att säga det du tycker är rätt — kan du undvika sådana fällor. Fokusera också på det väsentliga budskapet för ditt liv, snarare än på komplexa juridiska och moraliska frågor.

Det är möjligt, ibland till och med nödvändigt, att använda samtida terminologi för att förklara och tydliggöra Koranens verkliga avsikt och innebörd för vår situation, men endast så länge den direkta, klara och ursprungliga betydelsen bevaras och den ursprungliga terminologin inte går förlorad.

Fjärrsökta och Irrelevanta betydelser

Sex: Ägna dig inte åt att upptäcka långsökta, allegoriska eller ”inre” betydelser som ingen vanlig människa någonsin kan förstå. Sök inte heller efter betydelser som saknar relevans för ditt liv eller för Koranens första troende.

Kunskaps- och intelligensnivå

Sju: Förstå betydelser på den nivå av intelligens och kunskap som du själv besitter. Men tappa inte ur sikte vilken kunskapsnivå Koranens första mottagare hade, så att du inte går vilse och börjar läsa in din egen kunskap i Koranen.

Samtida mänsklig kunskap

Åtta: Det är oundvikligt att varje person använder sin egen kunskap för att förstå Koranen. Du behöver faktiskt denna kunskap för att kritiskt kunna utvärdera den med koraniska kriterier, för att söka vägledning från Koranen i frågor den väcker, och för att förstå Koranen i nutida språkdräkt. Återigen: använd gärna din kunskap för att hjälpa dig förstå Koranen, men använd aldrig Koranen för att bekräfta samtida kunskap. Försök inte få Koranen att förutsäga alla dagens vetenskapliga upptäckter. Var särskilt försiktig med vetenskapliga teorier, som är som flytande sand. Det vore lika fel att läsa in Einstein eller Kopernikus, Nietzsche eller Bergson i Koranen, som det vore att läsa in Ptolemaios, Aristoteles eller Platon.

Det du inte kan förstå

Nio: Det kommer att finnas många ord och meningar som du inte kommer att kunna förstå trots alla ansträngningar. Det kan bero på att du inte har tillräcklig kunskap, eller att det är för svårt. I sådana fall bör du notera dina svårigheter och sedan gå vidare till andra studier. Slösa inte tid på att kämpa med sådant som kan ligga bortom din förmåga vid detta stadium.

Profetens liv

För att förstå och absorbera Koranen måste du komma så nära Profeten — välsignelser och fred över honom — som möjligt, han som först tog emot den från Allah. Hans liv är den bästa ”tafsiren” av Koranen, den säkraste vägledningen till dess betydelse och budskap. Det är den ”levande Koranen”. Om du vill se Koranen snarare än bara läsa den, se Profeten — välsignelser och fred över honom. För, som Sayyidah A’ishah sade: ”Hans karaktär var ingenting annat än Koranen.” Du kommer att finna hans sirah mycket mer hjälpsam i att förstå Koranen än stora exegetiska verk som Ibn Jarir, Ibn Kathir, al-Kashshaf och Razi.

För att komma närmare Profeten bör du först läsa hans uttalanden, hadith, och hans liv, sirah, så mycket du kan. Du kommer också att finna att Koranen innehåller den bästa redogörelsen för hans sirah, även om den inte innehåller biografiska detaljer. Och för det andra: försök följa hans sunnahh. Genom att göra det kommer du verkligen att förstå honom — och därmed Koranen. Dessutom kommer du att älska Allah, och Allah kommer att älska dig (Al ʿImran 3:31).

1 – Förord
2 – Livets resa
3 – Grundläggande förkunskapskrav
4 – Deltagande av det inre jaget
5 – Läs regler
6 – Studier och förståelse
7 – Kollektiv studie
8 – Att leva efter Koranen
9 – BILAGA 1 Profeternas läsningar
10 – BILAGA 2 Föreslagen kursplans studie
11 – Bilaga 3 Studiehjälpmedel

KORANEN & SUNNAH