I Guds, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Välsignelser och fred över vår mästare Muhammed, den främste av de första och de sista, och över hans familj och alla hans följeslagare. O Gud, lär oss det som gagnar oss och ge oss av Din nåd mer kunskap. Och gör våra handlingar uppriktiga för Ditt ädla ansikte. Vi fortsätter våra avsnitt genom att sitta vid Muhammeds ﷺ bord.

Innehåll

Kännedom om Profetens personlighet
Profetens personliga beskrivningar
Profetens karaktärsegenskaper
Vad är frukten av att känna till hans egenskaper ﷺ?
1. Kännedom om den mänskliga fullkomlighet han nådde, som ingen nått och ingen kommer att nå
2. Ökad tro på honom och bekräftelse av hans sändarskap
3. Ökad kärlek till honom som leder till lydnad och vördnad
4. Att följa honom i det som är föremål för efterföljelse
5. Att kalla till Gud och kalla människor till tron på Guds Sändebud
6. Kännedom om att Profetens moral är den högsta mänskliga moralen överhuvudtaget

Kännedom om Profetens personlighet

Innan vi börjar studera siran måste vi lära känna denna ädla profets personlighet, den store sändebud som Gud, den Upphöjde, sände som en barmhärtighet för världarna, och gjorde hans budskap allmänt för mänskligheten: (”Vi har inte sänt dig annat än till alla människor”) och Han sade: (”O människor, jag är Guds Sändebud till er alla”).

Det är en plikt för alla muslimer att lära känna denna profets personlighet och hans budskap, för deras profet är en person som utmärks av unika egenskaper och besitter stora dygder. Vår Herre, den Upphöjde, beskrev honom: (”Och du är sannerligen av en hög och ädel moral”).

Vi behöver lära känna vår Profets moral för att höja vår egen moral, rena våra själar och göra honom till vår förebild och vårt exempel.

För det första: Gud, den Upphöjde, gjorde efterföljelse av honom och hans moral till ett bevis på kärlek till Gud. Han sade: (”Om ni älskar Gud, följ mig, så älskar Gud er och förlåter era synder”).

För det andra: Gud har utvalt honom som vår förebild och vårt exempel. Han sade: (”I Guds Sändebud har ni en god förebild”).

Många böcker har skrivits om hans egenskaper, dygder och förträffligheter, både av de tidiga och de senare lärda. Lärda delade hans egenskaper i två kategorier:

Det som rör hans yttre skapelse ﷺ
Det som rör hans karaktär och moral

Profetens personliga beskrivningar

I den första kategorin återgav de hans personliga drag: hudfärg, längd, hans ljushet, hans tänder, hans hår, hans händer och hans fötter – för den som älskar måste känna till sin älskades egenskaper. Och vår största älskade är Guds Sändebud ﷺ.

Härifrån har Profetens yttre beskrivningar överförts till oss, det som kallades hilyat al‑nabi – hans yttre gestalt.

Genom dessa beskrivningar ser vi att Gud samlade för sin Profet skönheten i form, skönheten i skapelse, styrkan i intellekt, styrkan i förståelse och styrkan i lemmarna – tills han nådde fullkomlighetens nivå. Hassan beskrev hans fullkomlighet: ”Du skapades fri från varje brist, som om du skapades så som du själv ville.”

Profetens karaktärsegenskaper

Den andra kategorin rör hans karaktärsegenskaper, som vår Herre, den Upphöjde, hänvisade till i sitt ord: (”Och du är sannerligen av en hög och ädel moral”).

Detta inkluderar hans ödmjukhet, hans pålitlighet, hans sanningsenlighet, hans generositet, hans mildhet, hans mod, hans blygsel, hans barmhärtighet och många andra höga och ädla moraliska egenskaper. Den som räknar upp dem säger: detta är Guds Sändebud ﷺ.

Vad är frukten av att känna till hans egenskaper ﷺ?

Lärda sade att den första nyttan av att studera hans egenskaper är:

1. Kännedom om den mänskliga fullkomlighet han nådde, som ingen nått och ingen kommer att nå.

Dessa egenskaper är något varje älskare av Guds Sändebud bör stanna vid, känna till och förkroppsliga. Och varje person som fått en förvrängd eller falsk bild av Profeten bör stanna vid dessa moraliska sanningar för att själv upptäcka hur mycket Profetens bild har förvrängts – och hur mycket vi har skadat oss själva genom att fjärma oss från hans moral.

2. Ökad tro på honom och bekräftelse av hans sändarskap

När en människa lär känna Guds Sändebuds fullständiga personlighet och hans stora egenskaper ökar hennes tro på honom. Gud gjorde till och med kunskapen om honom till ett argument mot avgudadyrkarna: (”Känner de inte sin Sändebud, så förnekar de honom?”)

De som hade starkast tro på honom var de som stod honom närmast: Abu Bakr, Ali och Khadija.

3. Ökad kärlek till honom som leder till lydnad och vördnad

Att följa honom, vörda honom, längta efter att se honom och att komma till hans bassäng. Gud gjorde efterföljelse av Profeten till ett tecken på kärlek till Gud: (”Om ni älskar Gud, följ mig, så älskar Gud er”). Och vad är kärlek om inte frukten av kunskap?

4. Att följa honom i det som är föremål för efterföljelse

Vi är beordrade att följa de egenskaper där vi har val och handling: hans asketism, gudsfruktan, generositet och ödmjukhet. Men det som rör hans personliga utseende är inte föremål för val.

Lärda skiljde mellan:

Sunnat al‑ʿibadat (dyrkanssunnor)
Sunnat al‑ʿadat (vanesunnor)

Dyrkanssunnor är de som vi gör för att närma oss Gud, såsom siwak, klippa naglar, mat-, dryck- och klädvanor som Profeten uppmanade till.

Men det han gjorde som en vana eller som en del av sin tids kultur är inte sunnor som man uppmanas att följa.

Exempel: Att låta håret växa är inte en sunnahh i sig, utan en vana från hans tid. Lärda sade till och med att om en vana blir ett kännetecken för otro eller synd, är det förbjudet att efterlikna den.

Undantag: Personliga egenskaper som visar moral och värdighet – såsom hans gång – bör efterliknas.

Han gick som om han kom ned från en höjd, med styrka och beslutsamhet, inte släpigt eller svagt, samtidigt som han var mild och ödmjuk. Detta bekräftas av versen: (”Den Nåderikes tjänare är de som går på jorden i ödmjukhet”).

5. Att kalla till Gud och kalla människor till tron på Guds Sändebud

När sunda intellekt betraktar dessa egenskaper inser de denna persons storhet och unikhet, vilket leder dem till tro.

6. Kännedom om att Profetens moral är den högsta mänskliga moralen överhuvudtaget

När vi följer hans moral höjer vi oss själva, våra samhällen, våra hem och våra gator – och vi blir nära honom ﷺ. Den som är nära honom i moral i denna värld är nära honom i nästa.

Profeten sade: ”Ska jag inte berätta för er vilka av er som är mig kärast och sitter mig närmast på Domedagen?” Han sade det tre gånger. De sade: ”Jo, Guds Sändebud.” Han sade: ”De av er som har bäst moral.”

Ingen människas liv har återberättats som Profetens liv

Ingen människa har dokumenterats i detalj – i det lilla och det stora, det synliga och det dolda – som Guds Sändebud. Detta visar att han är den största människan i existensen. Detta är inte våra ord, utan de rättvisas ord – även hans fienders.

Muhammed ensam samlade all storhet. Al‑Tantawi sade: ”Det finns ingen människa som inte har delar av sitt liv som han vill dölja – utom Muhammed ﷺ.”

Han blottlade sitt liv för alla människor. Hans liv var en öppen bok utan en enda stängd sida. Han tillät sina följeslagare att återberätta allt de såg av honom – i stunder av styrka, svaghet, känslor och vrede. Hans fruar återberättade allt som skedde mellan honom och dem: hur han sov, hur han uträttade sina behov och hur han renade sig.

Visa mig en stor person som vågat säga till alla – vän och fiende: ”Här är hela min livsberättelse och alla mina handlingar – se på dem.”

Visa mig en annan stor person vars liv dokumenterats i sådan detalj och vars verklighet är känd 1400 år senare som vår Profets verklighet är känd.

Och lovprisad vare Gud, världarnas Herre.

KORANEN & SUNNAH