Om kosmiska verser i Koranen

En bok av: Muhammad Jamaluddin El-Fandy
I översättning av: Bilal B.

1. Koranen skiljer mellan övertygelse och spekulation
2. Några principer relaterade till universum
3. Koranen som det bästa exemplet på vetenskapligt uttryck
4. En annan uppsättning verser relaterade till olika fenomen i universum
5. Tidsberäkning i den Heliga Koranen
6. Slutsats

Koranen och vetenskapen

Ordet ”vetenskap” står här för alla kunskapsgrenar utan att särskilja någon av dem. Det omfattar studier som rör universum och dess besläktade ämnen, under vilka faller de moderna vetenskaperna såsom biologi, kemi, fysik, astronomi och geologi. Den Heliga Koranen höjer utan tvekan dessa vetenskapers anseende och uppmuntrar människor att studera dem för det allmänna bästa.

Den mest sublima hänvisningen i detta avseende och den viktigaste punkten i detta sammanhang är att de allra första verserna i den Heliga Koranen gav incitament att skaffa kunskap och att upphöja den. Uppenbarelsens början var faktiskt en signal för kunskapens gryning och en föregångare till att ge den dess rättmätiga värdighet. Den allra första versen i den Heliga Boken lyder:

”Läs i din Herres namn, Han som skapade, skapade människan av en klump. Läs, och din Herre är den mest Generöse, som lärde genom pennan, lärde människan det hon inte visste.”
(Surah al‑Alaq: Koageln)

Den Heliga Koranen förklarar senare vid olika stadier av uppenbarelsen betydelsen av vetenskap och utbildning, vilket i stor omfattning inkluderar alla vetenskaper som rör universum, materia, energi, system och liv. Det är genom dessa vetenskaper som människan vinner kraft och styrka samt tro och gudsfruktan, vilket är livets främsta mål. Hänvisa till exempel till följande verser:

”Endast de av Hans tjänare som besitter kunskap fruktar Allah. Sannerligen, Allah är Mäktig, Förlåtande.”
(Surah Fatir: Upphovsmannen)

”Sannerligen, i himlarna och på jorden finns tecken för de troende.”
(Surah al‑Jathiyah: De knäfallande)

”Och på jorden finns tecken för dem som är övertygade.”
(Surah adh‑Dhariyat: De spridande)

”Och Han är den som gjort stjärnorna för er, så att ni genom dem kan följa den rätta vägen i landets och havets mörker. Sannerligen, Vi har gjort tecknen tydliga för ett folk som vet.”
(Surah al‑Anʿam: Boskapen)

”Och till Hans tecken hör skapelsen av himlarna och jorden och olikheten i era språk och färger. Sannerligen, i detta finns tecken för de lärda.”
(Surah ar‑Rum: Romarna)

”Ser du inte att Allah sänder ner vatten från molnen, och därmed frambringar Vi frukter av olika färger? Och i bergen finns strimmor, vita och röda, av olika färger, och andra djupt svarta. Och bland människor och djur och boskap finns likaså olika färger.”
(Surah Fatir: Upphovsmannen)

”Säg: Är de som vet och de som inte vet lika?”
(Surah az‑Zumar: Skarorna)

Detta är förutom ett antal andra verser som inte bara talar högt om vetenskaper och vetenskapsmän, utan också drar vår uppmärksamhet till och vägleder oss att söka kunskap och upptäcka universums hemligheter i linje med de nuvarande indelningarna av moderna vetenskaper, såsom vi redan har förklarat.

Koranen skiljer mellan övertygelse och spekulation

De moderna vetenskapernas uppbyggnad har grundats på skillnaden mellan övertygelse och spekulation. Erkännandet av denna skillnad är den pelare på vilken strukturen av alla sunda och stabila kulturer vilar. Medan den Heliga Koranen vänder sig till sunda förstånd, erkänner inte heller vetenskapsmän någon kunskapsgren annat än de som stöds av förnuft och sund argumentation eller stark erfarenhet.

Det är djupt beklagligt att trots att den Heliga Koranen har gjort en kraftfull appell för detta höga ideal när det gäller vetenskaper — vilket faktiskt var grunden för den framgång som uppnåddes av den moderna vetenskapliga renässansen och som skilde mellan övertygelse och spekulation — så slösade muslimer, under en viss tidsperiod, tid och ansträngning på meningslöst prat, antagandet av en mållös filosofi och studier i grundlös metafysik som uppmuntrade spridningen av myter, fantasier och inbillningar. Vid den tiden förekom grundlösa samtal och argument som försökte förklara välkända naturfenomen. De tolkade till exempel ebb och flod som en handling av en havsängel som påstods sätta sin tumme i vattnet för att få det att bubbla och expandera, och ta bort den för att få det att dra sig tillbaka och orsaka ebb. Den Heliga Koranen säger:

”Säg: Har ni någon kunskap som ni kan lägga fram för oss? Ni följer endast en gissning, och ni talar endast lögn.”
(Surah al‑Anʿam: Boskapen)

”Och de flesta av dem följer inget annat än gissning — och gissning duger ingenting mot sanningen.”
(Surah Yunus: Jonas)

Det är ett faktum att den vetenskapliga renässansen i väst berodde på korrekta observationer och sunda experiment. Vetenskapliga lagar är inget annat än tolkningar av fenomen i den materiella världen. Även om vi inte gör anspråk på absolut äkthet för sådana lagar, medger vi ändå att de representerar den största möjliga graden av äkthet och precision. Dessa lagar rör sig gradvis mot fullkomning i takt med vetenskapernas utveckling. Med tiden och med kunskapens horisont som vidgas, och med ökad noggrannhet i observationer, inför forskare då och då ändringar eller modifieringar i vissa vetenskapliga lagar för att föra dem närmare verkligheten eller göra dem mer användbara.

Detta innebär att forskare ständigt bedriver forskning om universum. De engagerar oss i detta arbete genom en mängd olika forskningsområden, av vilka de främsta rör teori. Därefter kommer experiment i laboratorier, på gårdar eller i naturen som helhet. Detta är exakt vad den Heliga Koranen föreskriver i frågor om att förstå verkligheter, när den säger:

”Säg: Res på jorden och se hur Han skapar första gången.”
(Surah al‑Ankabut: Spindeln)

”Ser de inte molnen, hur de är skapade? Och himlen, hur den är upphöjd?”
(Surah al‑Ghashiyah: Den överväldigande händelsen)

”Betraktar de inte himlarnas och jordens rike och allt det som Allah har skapat?”
(Surah al‑Aʿraf: Höjderna)

Det finns flera andra verser med liknande betydelser. Detta visar att det inte är klokt för människor att ha enbart fantasi som grund för sina religiösa ideologier eller vetenskapliga teorier. En slutsats som inte stöds av erfarenhet eller bevis duger inte. Genom att göra så blir de som dem som härleder materiens egenskaper eller universums fenomen utan att studera de objekt de observerar, eller som dem som ärver sina trosuppfattningar utan att pröva dem för att skilja rätt från fel. Den Heliga Koranen beskriver sådana människor:

”Och när det sägs till dem: ’Kom till det som Allah har uppenbarat och till Sändebudet’, säger de: ’Det som vi fann våra fäder vid är tillräckligt för oss.’ Vad! Även om deras fäder inte visste något och inte hade någon vägledning?”
(Surah al‑Ma’idah: Måltiden)

Några principer rörande universum

Studiet av materiens egenskaper och användningen av olika energier i universum har varit de främsta källorna till mänsklig framgång. Även om vi använder elektricitet för uppvärmning, medicinsk behandling, belysning, automation, drivning av lokomotiv och bilar etc., är vår kunskap om elektricitetens natur ändå ofullständig. Detsamma gäller ljus och värme. Alla dessa ger vi ett vagt namn: energi, som är dold i universum och som kan omvandlas från en form till en annan, men som ingen kan skapa ur intet.

Normalt försöker alla vetenskapliga teorier tolka universums ursprung på grundval av vissa antaganden som inte kan bevisas, eller på grundval av vissa punkter bortom vilka ingen kan gå. Fysikens vetenskap berör inte ämnet skapelse ur intet. Den koncentrerar sig endast på studiet av egenskaperna hos det som existerar, vare sig det är materia, energier eller liv.

Men innan vi går vidare till att diskutera den större världen som representeras av existensen som helhet, är det bättre att först tala om den mindre världen, representerad av de minsta elementarpartiklarna som utgör materien, nämligen atomen. Atomer är gjorda av de minsta möjliga icke-materiella partiklarna. Man kan endast definiera naturen hos varje materia eller element genom antalet partiklar som finns i varje atom. Den enklaste av alla atomer i sin konstruktion är väteatomen. Den är känd som den universella gasen eller gasen som förde existensen till att vara, från vilken alla andra kända materier har utvecklats. Väteatomen består av en kärna, som är en proton av positiv natur, runt vilken en elektron, som är negativ, kretsar.
[Not: Denna lilla och enkla samling i atomernas värld påminner oss om dess motsvarighet i den större världen, som inkluderar jorden runt vilken månen kretsar. Detta är ett bevis och stöd för Koranens vers: ”Du ser ingen disharmoni i den Nåderikes skapelse.” (Surah al‑Mulk: Riket).]
Atomernas konstruktion blir mer och mer komplicerad när vi går vidare till andra materiella element.

Det troddes allmänt fram till nyligen att atomer inte kunde delas ytterligare i elementarpartiklar. Metoderna som användes för att klyva dem var värdelösa. Men när metoderna för att klyva atomen upptäcktes i denna tidsålder, blev det slutligen säkert att enorm energi var inneboende i den. Grunden för denna energi var densamma som ursprungligen användes för att förena dess elementarpartiklar, särskilt kärnans beståndsdelar, som kom till för första gången i stjärnor under enormt tryck och värme, vars grad är bortom beskrivning och föreställning.

I de flesta element är kärnan inte begränsad till den positiva protonen. Istället finns det neutroner, som är elementarpartiklar utan någon särskiljande laddning. Det förstås att kärnan är det första som bestämmer atomen. Helium, till exempel, som produceras genom explosionen av väteatomer, består av två neutroner och två protoner. När vi fortsätter med kärnor tills vi når de tunga elementen, representerade av uran till exempel, finner vi att kärnan i detta element består av 92 protoner och 146 neutroner. Normalt är de negativa laddningarna i en atom lika med de positiva laddningarna. Detta är varför atomens elektriska laddning är noll. Heliumatomen består av en kärna och två elektroner (eller negativ elektricitet) som producerar elektrisk jämvikt. Men vad gäller uranatomen kretsar nittiotvå elektroner runt den. Elektroner kretsar runt kärnor i olika banor som ökar med antalet elektroner, eftersom varje bana mättas med ett visst antal av dem. Den närmaste banan till kärnan har endast plats för två elektroner. Den följande banan har åtta elektroner, och så vidare. Det som blir över från mättnaden av de inre skikten finns kvar i de yttre. Detta är vad som lätt kan separeras och omorganiseras.

Det är möjligt att en elektron eller fler kan separeras från atomen. Detta kommer att frigöra två laddningar, en positiv och en negativ. Denna process kallas vetenskapligt ”jonisering”. Den enklaste apparaten där jonisering sker är urladdningsröret som används i belysning eller reklam, där gasen lyser under mycket lågt tryck som ett resultat av kollisionen mellan elektroner och gasatomer. Denna kollision med vissa partiklar resulterar i att energier tillförs som frigörs i form av ljus, vilket i sin tur är källan till det sken vi känner; medan andra atomer joniseras.

För några år sedan gjordes nya upptäckter i materiens värld rörande atomernas uppbyggnad. Dessa upptäckter var av stor betydelse för forskare, särskilt astronomer. Den viktigaste av dem var upptäckten av den negativa protonen (motsatsen till den proton vi känner) och den positiva elektronen (motsatsen till den som är bekant för oss). Detta betyder att det finns två olika typer av materia av vilka stjärnor, solen, planeter och andra himlakroppar är formade. Om en av dessa två typer möter den andra eller kolliderar med den, sker atomär förintelse, vars resultat blir att hela materien försvinner ur existensen och enorma energier frigörs. Vi kan till exempel beskriva den första typen av dessa två materier — den med positiva protoner och negativa elektroner — som ”M”; den andra och motsatta typen, med negativa protoner och positiva elektroner, kan kallas ”S”.

Astronomer har dragit nytta av dessa upptäckter i de möjligheter och tillämpningar som följer av dem, vilket förklarade mysterierna hos ett antal fenomen i detta universum. Tack vare dessa upptäckter kunde astronomer förklara helt mörka delar i galaxer, särskilt i spiralnebulosor, och kunde också förstå något om novas och supernovas.

Det finns vissa elektriskt laddade partiklar i kärnorna hos tunga atomer. Dessa kallas mesoner. Om en proton omvandlas till en neutron förlorar den sin positiva laddning, som separeras tillsammans med en positiv meson. Men om en neutron omvandlas till en proton kommer mesonen i detta fall att ha en negativ laddning. När en positiv proton kolliderar med en annan av negativ natur, eller om en negativ elektron kolliderar med en positiv, förstör den ena fullständigt den andra. Den totala energin frigörs i detta fall.

Av detta kan vi lätt förstå att när en atom av materia ”M” kommer in i omloppsbanan för materia ”S”, eller vice versa, försvinner först elektronerna, sedan protonerna.

Vi vet dock inte ens ungefär om antalet positiva protoner i universum är helt lika med antalet negativa protoner. Men många forskare tror att ett sådant fall borde existera i en värld skapad ur intet. Det skulle bli samma resultat om galaxer möttes och kolliderade med varandra. Denna upptäckt kan kasta ljus över den upphöjda versen:

”Sannerligen, Allah upprätthåller himlarna och jorden så att de inte försvinner. Och om de försvinner, kan ingen upprätthålla dem efter Honom. Sannerligen, Han är alltid Mild, Förlåtande.”
(Surah Fatir: Upphovsmannen)

Hur som helst är möjligheten att himlarna och jorden försvinner ett problem som vetenskapen inte kan förneka, som vi redan har sett. Detta kan sägas trots att vi inte kan bekräfta att positiva och negativa protoner kom till i stora mängder par som separerades till enskilda partiklar vars totala laddning inte översteg noll, eller att alla sådana saker bildades som separata och enskilda partiklar. Det är också ett faktum att ingen har hävdat att protoner och elektroner är regelbundet fördelade i alla delar av universum. Möjligheten att uppnå elektrisk jämvikt, med tiden och på en viss plats, mellan negativa och positiva laddningar kan bevisas genom att bevittna det.

Det finns andra verser som har ungefär samma betydelse. Dessa verser avslöjar hemligheten om detta universums början och slut. Bland dem är följande:

”Den dag då jorden kommer att bytas ut mot en annan jord, och himlarna (likaså).”
(Surah Ibrahim: Abraham)

”Den dag då Vi rullar ihop himlarna som en bokrulle.”
(Surah al‑Anbiya’: Profeterna)

”Och när himlen tas bort från sitt täckelse.”
(Surah at‑Takwir: Hoprullningen)

Koranen som det bästa exemplet på vetenskapligt uttryck

Vi har sagt att den Heliga Koranens oöverträffade vältalighet blir ännu tydligare när Boken beskriver med vetenskaplig precision en fråga som rör universum. Detta visar otvetydigt uppenbarelsens äkthet och sanning. Ett av de slående exemplen på detta är den koraniska versen i Surah Yunus (Jonas):

”Tills när jorden klär sig i sin gyllene skrud och blir prydd, och dess folk tror att de är herrar över den, då kommer Vårt befallning till den, om natten eller om dagen.”

Det kunde inte finnas ett bättre och tydligare uttryck än detta, som beskriver mänsklighetens framtid på jorden. Var inte denna vers en förhandsinformation om civilisationens gryning? Det var faktiskt den sannaste bild som i förväg gavs av civilisationens kännetecken, dess förtjänster och skönheter och de olika former den antar i olika delar av världen. Denna koraniska vers ger oss en uppfattning om den enorma kraft som vetenskapen har gett människan på jorden — att kontrollera rymden, kuva floder och hav, och spränga berg och kullar.

Den Heliga Koranens förutsägelse var korrekt. Människan har idag verkligen vunnit kunskap och fått kontroll över Moder Jord. Jorden mottar Allahs befallning. Men när? Vid vilken tidpunkt? Versen som uppenbarades för fjorton århundraden sedan säger att tiden kan vara natt eller dag. Detta uttryck är i synnerhet enastående och mycket precist. Vi vet att när det är natt i en hemisfär är det dag i den andra. Det betyder att en händelse kan inträffa vid ett visst ögonblick som är natt i en hemisfär och samtidigt dag i den andra. Detta är ett obestridligt vetenskapligt faktum och kan inte förändras. Det är faktiskt en mycket exakt beskrivning av en vetenskaplig fråga och utgör ett bevis på den Heliga Bokens oöverträffade vältalighet, som vi bör framhäva för att stärka den troendes övertygelse och visa en aspekt av den underbara koraniska vältaligheten även i vetenskapliga frågor.

Följande vers från Surah ar‑Raʿd (Åskan) är ett koraniskt uttryck som hjälper vetenskapen att tolka ett faktum:

”Allah är Den som höjde himlarna utan några pelare som ni kan se.”

Om vi betraktar himlen som ett namn för allt som finns ovanför våra huvuden, betyder det hela universum som omger oss och som börjar med rymden runt jorden, följt av planeterna, solen och andra stjärnor i vår galax eller i andra galaxer. Alla dessa himlakroppar rör sig i sina banor.
[Not: ”Alla rör sig i banor” (Surah al‑Anbiya’). ”Inte kan natten hinna ikapp dagen. Och var och en svävar i en bana.” (Surah Ya‑Sin).]

Detta är himlen. Den är skapad av Allah, och varje kropp i rymden är som en byggsten i dess höga struktur. Alla dessa himlakroppar hålls på sina relativa platser av centrifugalkraft och universell gravitation. Denna gravitation och centrifugalkraft, som uppstår genom rotation i halvcirkelformade banor eller ellipser, kan betraktas som verkliga pelare. Även om vi inte kan se dessa krafter betyder det inte att de inte finns, eftersom vi kan mäta och beskriva dem korrekt. Om någon av oss hade en extra sinnesförmåga utöver våra normala, skulle han kunna känna dessa ”kraftpelare” precis som vi känner materiella föremål med våra vanliga sinnen.

Den blå himmel som syns över våra huvuden på dagen har ingen materiell existens. Den är inget annat än resultatet av spridningen av solljus i atmosfären, precis som små havsvågor slår mot klipporna och sedan sprids åt alla håll. Det är vetenskapligt känt att de flesta solstrålar i jordens atmosfär utsätts för spridning, vilket beror på luftens partiklar, vatten, ånga och små fasta partiklar som förs av luftströmmar. Det är också känt att ljusspridning endast blir fullständig för de vågor vars våglängder är de kortaste i solstrålningen. Den mängd energi som sprids blir omvänt proportionell mot den fjärde potensen av den spridda våglängden, så att om två vågor har längderna 0,6 mikron och 0,5 mikron, blir förhållandet mellan den spridda energin i det andra fallet jämfört med det första ungefär:

6 x 6 x 6 x 6 =1296 = 2
5 x 5 x 5 x 5 625 1

De blå vågorna, eller vågorna av blå färg, som sänds ut i solstrålen

De blå vågorna, eller vågorna av blå färg, som sänds ut inom solstrålen, är mycket rika på grund av temperaturen på solens strålande yta, som uppgår till 6 000 absolut eller något mindre. Dessutom är dessa blå vågor bland de kortaste av alla ljusvågor. Så snart de kommer in i jordens atmosfär sprids de överallt och fyller rymden med stora mängder blå färg. Detta gör att himlen framstår som en blå kupol över våra huvuden, trots att denna kupol inte har någon existens som ett materiellt föremål eller en hård himmel, som vissa kan tro. Denna blå himmel är inget annat än ett ljusfenomen, som redan har beskrivits.

De som arbetar med rymdens natur behöver inget nytt bevis för att förstå detta faktum. Men vi kan ändå ge några exempel för att underlätta förståelsen av problemet:

Den blå himlen kan övergå i rött eller gult när en större mängd av de gula eller röda strålarna i solstrålen sprids. Detta kan ske genom spridning av relativt stora partiklar eller vattendroppar som bildas i de lägre luftlagren. Detta är exakt vad som händer när damm- eller sandstormar blåser, eller när man ser mot horisonten vid soluppgång eller solnedgång medan tunna och låga, icke-kondenserade moln är spridda runt den.

Ljuskällan i atmosfären (eller himlen) under dagtid är de strålar som sprids i alla riktningar. Det tydligaste beviset på detta fenomen är att om du öppnar ett fönster som inte vetter mot solen alls, t.ex. mot norr, kommer detta fönster — som inte får direkt solljus — ändå att fylla rummet med dagsljus. Varifrån kom ljuset och hur kom det in? Svaret är enkelt: ljuset kommer genom de spridda strålar som finns överallt.

Om vi stiger upp i atmosfärens högre lager och kommer ut ur lufttäcket (på ett avstånd av hundra kilometer från jordens yta) kommer den blå himlen att synas nedanför, med stjärnor som lyser i den på dagen. Samtidigt kommer det stora rymdområdet att framstå som mörkt, där stjärnor syns lysa. Solen kommer att vara mycket framträdande och dess strålar kommer att tränga igenom som nålar. De kan till och med ha ett ljud som resultat av gigantiska stormar som sveper genom dess yttre rymd.

Det råder ingen tvekan om att den Heliga Koranen skiljer mellan ordet ”sky” (as‑sama’) och ordet ”heavens” (as‑samawat). Dessa ord har använts i mer än 300 verser. Vi kommer att se, när vi går vidare, att ordet ”sky” används som ett allmänt uttryck för allt som finns över våra huvuden, inklusive jordens atmosfär där moln av olika slag rör sig, och även regnbärande moln såsom cumulonimbus och cumulus, som växer vertikalt på grund av särskilda naturliga förhållanden. Den Heliga Koranen avsåg inte på något sätt med ”sky” eller ”heavens” den blå kupol som människor sett sedan existensens början och som fångat deras fantasi. Detta är en aspekt av den Heliga Koranens oöverträffade vältalighet, som utmärker sig genom sin precisa beskrivning av vetenskapliga frågor. Detta kan vara förvånande eftersom dess uppenbarelse kom från den Allvetande, Allomfattande Allsmäktige.

Moln stiger mot himlen och täcker solljuset, medan regn och hagel faller från dem. Deras struktur kan laddas med elektricitet under vissa förhållanden. Detta fenomen åtföljs av elektriska urladdningar mellan olika delar av ett moln som håller på att bildas, eller mellan olika moln. Denna urladdning producerar skrämmande elektriska gnistor som kallas blixtar. Om urladdningen sker mellan molnet och jordytan kallas det ”åsknedslag”. Det är känt att den snabba expansionen av luft på grund av den plötsliga värme som orsakar blixten åtföljs av tryckskillnader i rymden, vilket är åskan. Vad gäller det kontinuerliga mullret från åskan kommer detta från reflektionen av åskljudet i en serie molnbaser och höjder, och liknande.

Det är tydligt att regn är källan till sötvatten på jorden, och därför utgör det livets ryggrad. Det är sötvattnet som har gett välstånd sedan urminnes tider. Detta har beskrivits fullständigt av den Heliga Koranen i olika verser och på olika sätt. ”Sky”, ”clouds” och ”heavens” har nämnts i flera koranverser. Bland dessa är:

I Surah al‑Baqarah (Kon)

”Eller som rikligt regn från molnet i vilket finns mörker, och åska och blixt.”

”Och Han sänder ner regn från molnen, sedan frambringar Han därmed frukter till er försörjning.”

”Och vattnet som Allah sänder ner från himlen, sedan ger Han därmed liv åt jorden efter dess död.”

”Och vindarnas växling och molnen som är underkastade mellan himmel och jord.”

I Surah Al‑ʿImran (Imrans familj)

”Sannerligen, ingenting på jorden eller i himlen är dolt för Allah.”

I Surah al‑Anʿam (Boskapen)

”Och det är Han som sänder ner vatten från molnen, sedan frambringar Vi därmed knoppar av alla (växter).”

”Och den som Han vill låta gå vilse, gör Han hans bröst trångt och snävt, som om han steg upp mot höjden.”

Vi har rätt att stanna upp här en stund och fråga oss själva:
Vem informerade Profeten om detta naturfenomen, vars hemlighet inte upptäcktes förrän mer än tusen år efter uppenbarelsen, när forskare steg upp i atmosfärens högre lager i ballonger, flygplan och liknande, och studerade luftens natur med hjälp av apparater och instrument? Därefter formulerade de sina teorier och fastställde regler.

Det är ett faktum att när man stiger upp mot himlen minskar lufttrycket, vilket innebär minskning av syret vi andas in, så att det inte räcker för livets krav — varken i kvalitet eller kvantitet. Detta orsakar obehag i bröstet för den som stiger upp i de första höjdskikten. Senare möter en sådan människa säker död. På en höjd av 19 kilometer spricker människans blod fram ur kroppens porer som om det kokade.

I Surah al‑Anfal (Frivilliga gåvor)

”Och Han sände ner över er vatten från molnen.”

”Om detta verkligen är sanningen från Dig, låt då stenar regna över oss från himlen.”

I Surah Yunus (Jonas)

”Liknelsen av detta världsliga liv är endast som vatten som Vi sänder ner från molnen, sedan växer jordens gräs frodigt därmed, av vilket människor och boskap äter.”

”Säg: Vem ger er försörjning från himlen och jorden?”

”Och inte ens vikten av ett atomkorn på jorden eller i himlen är dolt för din Herre.”

I Surah Hud

”Och det sades: O jord, svälj ditt vatten, och O moln, skingra dig.”

”Och, O mitt folk, sök förlåtelse från er Herre och vänd er till Honom; Han kommer att sända över er moln som utgjuter rikligt med regn.”

I Surah Ibrahim (Abraham)

”Och Han sände ner vatten från molnen, sedan frambringade Han därmed frukter — som en försörjning för er.”

”Och ingenting är dolt för Allah, vare sig på jorden eller i himlen.”

I Surah al‑Hijr (Klippan)

”Och sannerligen har Vi gjort fästen i himlen, och Vi har gjort den skön för dem som betraktar den.”

Det är emellertid känt att de tidiga astronomerna delade in himlens stjärnor i 90 grupper, eller stjärnbilder. Inom denna stora grupp fanns ett tänkt bälte som i sin tur omfattade de zodiaker som passerar jorden, den ena efter den andra, för att fullborda sin omloppsbana under ett helt år. Detta fenomen gäller alla medlemmar av solsystemet, eftersom även de rör sig från en zodiak till en annan. Zodiakerna är: Väduren, Oxen, Betelgeuse, Kräftan, Lejonet, Jungfrun, Vågen, Skorpionen, Skytten, Stenbocken, Vattumannen och Fiskarna.

Hur som helst kan vi se att denna typ av människoskapad indelning mer liknade bildskapande eller dekoration, vilket snarare var ett resultat av fantasi än korrekt vetenskaplig metod. Indelningen av himlens stjärnor i grupper med särskilda och välkända former var en underbar handling av teckning eller målning som representerade vissa berättelser och föreställningar. Men eftersom de målades och ritades på ett visst sätt, blev deras karakteristiska former omtyckta av människor. Det råder ingen tvekan om, vetenskapligt sett, att dessa former förblir bevarade för alltid i betraktarens sinne från jorden. Detta beror på att stjärnorna befinner sig på avstånd bortom all föreställning och beskrivning. Alla dessa betydelser återfinns samlade i den Heliga Versen, uttryckt med en oöverträffad vältalighet och formulerad i en ren vetenskaplig stil.

I Surah al‑Hijr (Klippan) finns även denna vers:

”Och Vi sänder vindarna som befruktar, sedan sänder Vi ner vatten från molnen, och Vi ger det till er att dricka.”

Å ena sidan kan versen betraktas som en antydan om att vindarna — som botaniker i vår tid har upptäckt vara en viktig faktor i befruktningen av de flesta växter — nämndes av den Heliga Koranen århundraden tidigare som befruktningsmedel. Vindarna är å andra sidan också den grundläggande faktorn, om inte den första, som sätter moln i rörelse, förser dem med kondensationskärnor och samlar dem på himlen för att ge regn.

Det mest underbara i detta sammanhang är att den Heliga Koranen alltid kopplar regnets fall från himlen med vindarnas sändande, vilket ger betydelsen av ”blåsning”. Den vetenskapliga termen är konvergens. Det är ett fastställt faktum att dessa två naturfenomen är kopplade till varandra. Detta fenomen är den grundläggande principen för förklaringen av kraftiga nederbördsmängder.

Det är nu fastställt att regn åtföljs av processen där luften stiger uppåt genom konvergens eller konvektion eller liknande faktorer. Därefter kyls luften av genom expansion. Detta är vetenskapligt känt som adiabatisk avkylning. När luft expanderar upptar den större volymer på grund av det låga trycket i atmosfärens högre lager. Dess temperatur sjunker automatiskt på bekostnad av partiklarnas energi, och vice versa. När luften kyls minskar dess förmåga att bära vattenånga. Den fortsatta processen — den ständiga uppstigningen till atmosfärens högre lager och självkylningen — gör den alltför svag för att bära vattenånga. Detta gör att vattenångan samlas i form av droppar eller snökristaller inne i molnen.

Dessa partiklar börjar gradvis växa under lämpliga förhållanden tills den uppåtgående luftströmmen inte längre kan bära dem. Detta är stadiet då de faller som regn eller hagel eller någon annan form av kraftigt nederbörd som kommer från himlen för att ge liv åt jorden efter dess död. Allt detta är resultatet av den adiabatiska avkylningen som åtföljer den uppåtgående luftströmmen. Men naturligtvis — under Muhammeds dagar kunde ingen ens föreställa sig att luften bar vatten i form av vattenånga!

Om vi fördjupar oss i studiet av de verser som beskriver detta fenomen finner vi att de, tagna i sin helhet, utgör grunden för meteorologin. Dessutom uppmanar den Heliga Koranen människan att tänka och inse Skaparens makt över allt. Ta till exempel följande vers som förekommer i Surah al‑Baqarah (Kon). Den säger:

”I skapelsen av himlarna och jorden, och växlingen mellan natt och dag, och skeppen som seglar på havet med det som gagnar människorna, och vattnet som Allah sänder ner från himlen, varmed Han ger liv åt jorden efter dess död och sprider på den alla slags djur, och vindarnas växling och molnen som är underkastade mellan himmel och jord — sannerligen, i detta finns tecken för människor som förstår.”

Visar inte denna vers tydligt skillnaden mellan astronomi, meteorologi och biologi? Drar den inte uppmärksamheten till allt detta? Läs denna vers från Surah an‑Nur (Ljuset):

”Eller som mörker i ett djupt hav — över vilket täcks av en våg, ovanpå vilken är en annan våg, ovanpå vilken är ett moln — lager av mörker, det ena ovanpå det andra. När han räcker ut sin hand kan han knappt se den. Och den som Allah inte ger ljus — han har inget ljus.”

Av denna vers kan man se att beskrivningen av mörker och dess lager under särskilda atmosfäriska förhållanden är en underbar bild, vars stil är oöverträffad när det gäller vetenskaplig precision.

Följande vers finns också i Surah an‑Nur (Ljuset):

”Ser du inte att Allah driver molnen framåt, sedan förenar dem, sedan staplar dem ovanpå varandra, så att du ser regnet komma fram ur deras inre? Och Han sänder ner från himlen berg (av moln) i vilka det finns hagel, och Han träffar därmed vem Han vill och avleder det från vem Han vill. Blixtens sken är nära att ta bort synen.”

Denna vers beskriver naturen hos cumulusmoln, som växer med sina ”klippor” upp genom atmosfären som berg. De släpper hagel eller snöbollar av varierande storlek — ibland lika stora som apelsiner. Det är känt att när små snöpartiklar växer inne i cumulusmoln blir de elektriskt laddade. Detta innebär att processen av elektrisk laddning inte kan fullbordas utan att snöformationer faktiskt finns inne i molnen. Sedan växer de snabbt under lämpliga väderförhållanden, där den viktigaste faktorn är styrkan i de vertikala luftströmmarna. Detta är exakt vad versen antyder — som om Profeten Muhammad var en meteorolog av högsta rang.

I Surah ar‑Rum (Romarna) finns en annan vers som tydligt och vetenskapligt beskriver nederbördens bildning:

”Allah är Den som sänder vindarna, och de höjer ett moln, sedan sprider Han det på himlen som Han vill, och Han staplar det, så att du ser regnet komma fram ur dess inre. Sedan låter Han det falla över vem Han vill av Sina tjänare — och se, de gläds.”

Denna vers beskriver exakt det som meteorologin idag kallar konvergens — när vindar från olika håll samlas i ett område, tvingar luften uppåt, kyler den genom expansion (adiabatisk avkylning), och därmed skapar regn.

I Surah Fatir (Upphovsmannen):

”Och Allah är Den som sänder vindarna, och de höjer ett moln, sedan driver Vi det till ett dött land, och därmed ger Vi liv åt jorden efter dess död. Sådan är återuppväckelsen.”

Här kopplas det vetenskapliga fenomenet — regn som återupplivar jorden — till den teologiska sanningen om uppståndelsen.

I Surah an‑Nahl (Biet):

”Han är Den som sänder ner vatten från molnen åt er; det ger er dryck.”

”Och Allah sänder ner vatten från ovan, och därmed ger Han liv åt jorden efter dess död.”

I Surah al‑Kahf (Grottan):

”Och Vi ska sända från himlen ett straff, så att den blir till bar jord utan växtlighet.”

”Och framställ för dem liknelsen av detta världsliga liv: som vatten som Vi sänder ner från molnet.”

I Surah Ta Ha:

”Och Vi sände ner vatten från molnen. Därmed frambringar Vi par av olika slags örter.”

Detta innebär att vattnet som faller från molnen — trots att dess kemiska sammansättning varierar beroende på plats — ändå kan producera en enorm mångfald av växter. Detta är ett tecken på Skaparens allmakt och ett vittnesbörd om Hans obegränsade kraft.

I Surah an‑Nur (Ljuset) finns ytterligare en vers:

”Och Han sänder ner från himlen (moln som är) som berg, i vilka det finns hagel.”

Hagel — som skiljer sig från snö — är ett vanligt naturfenomen, särskilt i fuktiga och varma områden. Under kraftiga stormar kan hagelkulor bli stora som granatäpplen och orsaka skador. Men vanligtvis är de små som nötter. Den Heliga Koranen nämner specifikt att hagel kommer från cumulusmoln, vilket är ett obestridligt vetenskapligt faktum.

Och i Surah al‑Anbiya’ (Profeterna):

”Han sade: Min Herre vet varje yttrande i himlen och på jorden.”

Det anstår oss att stanna här lite längre och begrunda de djupa betydelserna i denna vers, som tydligt berör ett vetenskapligt faktum. Den använda frasen är enkel men anmärkningsvärd. Versen säger att i himlarna finns yttranden, vilket betyder att det i himlarna måste finnas varelser som talar eller kommunicerar. Här kan vi ta ordet ”tala” i betydelsen av olika metoder som används av alla varelser — de som är utrustade med förnuft och de som inte är det — såsom insekter,
[Not: Insekter är de mest fulländade varelser som är kända på jordens yta. Ingenting kunde hindra deras utveckling förutom avsaknaden av ett inre skelett i deras kroppar. Ett annat hinder är deras andningssystem. För omkring en miljon år sedan nådde insekterna höjdpunkten av sin storhet. De upprättade sociala enheter och kolonier där individen var underordnad det allmänna intresset och hade en särskild uppgift att utföra. Exempel på detta är myror, bin och termiter, som levt från de äldsta livsperioderna fram till idag utan någon nämnvärd förändring eller utveckling.]
för att kommunicera med varandra. Vi kan ta sådana yttranden som uttalanden gjorda av människor och betrakta dem som en faktor som skiljer förnuftiga varelser från oförnuftiga.

Hur som helst — i alla delar av himlarna finns varelser som liknar dem som lever på jorden. Och om det finns planeter i vårt solsystem eller i andra system som svävar i rymden, vars klimat och miljö gynnar livets existens och utveckling på ett sätt jämförbart med livet på jorden, då ger denna vers information om livets existens där. Detta betyder att varelser skapade av material som är känt antingen på jorden eller på andra planeter är oräkneliga. Den Heliga Koranen står ensam bland alla heliga böcker i att ge detta viktiga uttalande, som informerar människan om att hon inte är den enda levande varelsen.

Om vi talar om livets existens på andra planeter bör vi inte glömma att många forskare försäkrar att liv — varhelst det finns — måste bygga på kolatomen och dess derivat, samt stora mängder vatten i vilket dessa föreningar kan lösas.

I Surah al‑Anbiya’ (Profeterna) nämns:
”Och Vi gjorde av vatten allt levande.”
Forskare medger att kol är det enda element som bygger kroppar, eftersom det ger upphov till olika föreningar som produceras genom komplicerade serier av dess partiklar. Kolkomponenter behöver alltid bestämda mängder värme för att förbli intakta. Det märks att vid mycket låga temperaturer kan dessa komponenter inte förenas. Vid kokpunkten sönderfaller de flesta av dem. Om detta är fallet måste lämplig temperatur vara det viktigaste elementet för att upprätthålla liv överallt.

Det är ett faktum att kolkomponenter kan lösas i andra vätskor än vatten, oavsett metod och mjukhetsgrad. Även om kolkemin har studerats noggrant, känner ingen gränsen för detta elements möjligheter. Vissa forskare har föreställt sig att många andra typer av liv kan uppstå under förhållanden som skiljer sig från dem på jorden. Det är känt att kol- och kiselbaserade föreningar är oräkneliga. De kan överleva höga temperaturer. Detta visar att stora planeter med tjocka atmosfärer borde ha större möjligheter för bildandet av sådana föreningar — och sannolikt för existensen av levande varelser.

Om vi försöker definiera formen eller gestalten hos utvecklade raser som lever utanför vår planet, bör vi — utan att komplicera saken — utgå från antagandet att naturen inte gör någon skillnad i sina metoder.
[Not: ”Du ser ingen disharmoni i den Nåderikes skapelse.” — Surah al‑Mulk]
Därför skulle sådana varelser, i sina försök att framträda väl, dela följande med oss:

• Kroppens beroende av ett inre skelett av hårt material.
• Existensen av ett huvudcentrum för nerver (hjärnan) och ett nätverk som förmedlar signaler till kroppens olika delar (nerverna).
• Den bästa skyddsplatsen för hjärnan — inne i ett säkert, rörligt organ antingen framtill eller upptill på kroppen. Detta organ innehåller också de viktigaste sinnesorganen, såsom ögon där ljus finns, öron där ljudvågor sprids, näsa, tunga etc.
• Varelsernas beroende av ben eller benliknande strukturer för rörelse.
• Existensen av en mun för tal och föda. I vissa fall använder varelser endast signaler, medan andra använder teckningar eller symboliska uttryck.

Bland de koraniska verser som antyder att det finns varelser på nära och avlägsna planeter är följande:

(Här slutar din text — om du vill att jag fortsätter med nästa del, skicka den gärna.)

”Söker de då en annan religion än Allahs? Och till Honom underkastar sig den som är i himlarna och på jorden.”
— Surat Al‑ʿImran (Imrans familj)

”Alla som är i himlarna och på jorden ber Honom. Varje ögonblick är Han i en (ny) tillstånd.”
— Surat ar‑Rahman (Den Nåderike)

”Och din Herre vet bäst vilka som är i himlarna och på jorden.”
— Surat al‑Isra’ (Nattresan)

”Det finns ingen i himlarna och på jorden som inte kommer till den Nåderike som en tjänare.”
— Surat Maryam (Maria)

”Ser du inte att till Allah underkastar sig den som är i himlarna och den som är på jorden?”
— Surat al‑Hajj (Pilgrimsfärden)

”Ser du inte att Allah är Den som alla i himlarna och på jorden prisar?”
— Surat an‑Nur (Ljuset)

”Säg: Ingen i himlarna och på jorden känner det osedda utom Allah.”
— Surat an‑Naml (Myran)

”Och den dag då basunen blåses, då kommer de som är i himlarna och de som är på jorden att gripas av skräck.”
— Surat an‑Naml (Myran)

”Och basunen blåses, och alla som är i himlarna och alla som är på jorden faller ned medvetslösa.”
— Surat az‑Zumar (Skarorna)

”Och Han är den som (äger) allt som är i himlarna och på jorden. Alla är lydiga inför Honom.”
— Surat ar‑Rum (Romarna)

”Och till Hans tecken hör skapelsen av himlarna och jorden och det Han har spritt ut i dem båda av levande varelser. Och Han har makt att samla dem när Han vill.”
— Surat ash‑Shura (Rådet)

”Och inför Allah faller varje levande varelse ned i tillbedjan — de som är i himlarna och de som är på jorden — och (även) änglarna, och de är inte högmodiga.”
— Surat an‑Nahl (Biet)

Den sista versen är kanske en av de tydligaste i den Heliga Koranen som skiljer mellan änglar och andra varelser som lever i himlarna. De senare kan även omfatta bebodda planeter eller andra där materiella varelser lever, liksom på jorden.

Himlarna nämns återigen i Surat al‑Hajj (Pilgrimsfärden) i följande verser:

”Och den som sätter något vid Allahs sida — det är som om han fallit från höjden och fåglarna ryckt bort honom.”

”Ser du inte att Allah sänder ner vatten från molnet, och då blir jorden grön?”

”Och Han håller himlarna tillbaka från att falla ned över jorden, utom med Hans tillåtelse.”

Himlakroppar har olika storlekar och former. Bland dem finns solar, stjärnor, planeter samt meteorer och meteoriter. Alla dessa kroppar rör sig i banor och hålls samman av gravitation. Jorden kan komma i vägen för en meteorits bana i rymden när den kretsar runt solen. Några av dessa meteoriter färdas med en hastighet av omkring 45 miles per sekund, och därför uppskattas det att en meteorit som väger en bråkdel över en tusendel av endast ett gram kan ha samma verkan som en gevärskula. Även om storleken på en sådan meteorit inte alls överstiger storleken på ett sandkorn, orsakar den direkt skada om den kolliderar med en människokropp — inte mindre än skadan från ett direkt skott.

Tusentals miljoner sådana kroppar faller varje dag ner i jordens övre atmosfär när jorden passerar genom deras banor. Men dessa meteoriter förångas eller brinner snart upp. Detta sker på ett avstånd mellan 80 och 100 kilometer från jordens yta som ett resultat av den enorma värme som uppstår genom motståndet från det övre atmosfäriska lagret. Det är onödigt att säga att snabb friktion orsakar enorm värme, vilket i sin tur orsakar meteoriterna att förångas och fatta eld. Av denna anledning når dessa himlakroppar inte jordens yta. Atmosfärens skyddande täcke räddar oss från deras faror. Samma sak händer med meteorer, men på grund av den stora storleken hos vissa av dem når meteorer ibland jorden.

Bland de kända meteorer som fallit ner på jorden finns den stora sibiriska meteoren som föll år 1908, skakade jordens yta och orsakade stor skada i en cirkel med mer än 40 kilometers diameter. Även meteoren som föll i Arizona, USA, orsakade en krater i jordskorpan som var mer än en mile i diameter och 200 meter djup. När denna meteorit kolliderade med jordskorpan exploderade den och dess splitter flög åt alla håll i form av andra meteorer.

Naturligtvis betraktas meteorer som ett stort hot mot rymdfarare. Berättelsen om meteorer som följer djävlar som försöker stiga upp i himlarna är inte ny. Den Heliga Koranen berättar i Surah al‑Jinn om något som sker i den osynliga världen:

”Och vi sökte nå himlen, men vi fann den fylld med starka väktare och flammor. Och vi brukade sitta på några av dess platser för att stjäla ett hörande. Men den som försöker lyssna nu finner en flamma som lurar i bakhåll för honom.”

Den säger också i Surah ar‑Rahman (Den Nåderike):

”O samling av jinner och människor, om ni kan passera genom himlarnas regioner och jordens diametrar, så passera. Ni kan inte passera utan auktoritet. Vilken av er Herres välgärningar…”

Denna heliga vers avslöjar för oss ett antal hemligheter om rymden. Den berättar att universums rymd inte är ett absolut vakuum i egentlig mening. I själva verket är rymden full av elektroner och kärnor av element, utan vilka liv inte kan existera. Observationer från rymden blev inte tillgängliga för människor förrän i denna era av rymdfärder och satelliter. Det upptäcktes att runt jorden finns hela band eller bälten som innehåller stora ansamlingar av elektroner som hålls i rymden under påverkan av jordens magnetfält. Elektroner kastas ut från solen med stor energi. Ingen levande kropp kan utsätta sig för sådana bälten eller tränga igenom dem utan stora försiktighetsåtgärder. Än så länge vet man lite om hur framgångsrikt levande varelser kan passera genom sådana bälten.

Forskare kallar de flesta av dessa rymdbands beståndsdelar för kosmiska strålar. Detta namn kan ha givits eftersom några av dessa strålar och elektroner kommer från avlägsna delar av rymden. Återigen hindrar jordens atmosfäriska täcke sådana strålar från att nå oss.

Koranen nämner också jordens utveckling och mängden materia den innehåller. I detta avseende förekommer följande vers i Surah al‑Mu’minun (De troende):

”Och Vi sände ner vatten från himlarna enligt ett mått, sedan lät Vi det stanna i jorden.”

Detta betyder att vattnet som finns på jorden inte gavs planlöst. Det gavs i uppmätta mängder och för ett särskilt syfte. Jorden, med sitt vatten, har en bestämd funktion att uppfylla som människans boning — människan, skapad i Guds avbild. Vissa människor tror felaktigt att det måste ha varit slöseri att täcka större delen av jordens yta med hav och oceaner. Faktum är det motsatta: det är oceanerna som reglerar fördelningen av huvudvärmen på jorden. De är effektiva medier för en rättvis fördelning av den solenergi som jorden tar emot.

Oceaner och hav kan betraktas som stora värmereservoarer som lagrar solens energi, vilken tas upp på olika sätt i områden där den finns i överflöd, såsom i tropikerna. Dessa reservoarer avger värme till områden som behöver den eller under tider av brist. Utan oceaner och hav skulle jorden ha blivit en planet med extrema temperaturer — maximala och minimala — och levande varelsers kroppar skulle inte ha kunnat uthärda livet i sådana mycket heta och mycket kalla regioner. Oceanerna, som täcker mer än tre fjärdedelar av jordens yta, förhindrar detta genom sina naturliga egenskaper.

Trots att oceanerna är så vidsträckta, som vi redan nämnt, lider vi ändå i kontinentala områden långt från haven av skillnaderna mellan högsta och lägsta temperaturer. Mitt i Sibirien kan temperaturen nå 70 grader under noll på vintern, medan den mitt i öknarna i de två stora tropikerna når 50 grader över noll på sommaren. Detta är ett tydligt bevis på den roll oceanerna spelar i att mildra och reglera värme.

Av denna anledning bör Sibirien — och inte den geografiska nordpolen — betraktas som den norra värmepolen. Att oceanerna skapar lämpliga klimat för livet kan också ses genom att jämföra de tydliga klimatologiska skillnaderna mellan Nord- och Sydpolen. Nordpolen är nästan ett slutet hav, medan Sydpolen är ett torrt land omgivet av hav på avstånd.

Som ett resultat blir den antarktiska regionen karg och täckt av snö året runt. Temperaturen där lämnar knappt nollpunkten. På dess stormutsatta klippor kan inga växter växa förutom svampar och lavar. Vissa fågelarter och mikroskopiska insekter kan hittas där. Men Arktis är något helt annat. Vid dess kanter stiger temperaturen på sommaren till nivåer som gör det möjligt för vissa växter — såsom tundravegetation och många sorters blommor — att växa. Ju längre norrut havet sträcker sig, desto bättre blir klimatet. Allt detta beror på vattnets naturliga egenskaper.

När det gäller hela rymden säger Koranen:

”Välsignad är Han som gjorde stjärnorna i himlarna och gjorde där en sol.”

Zodiakerna, som vi redan nämnt, består av grupper av stjärnor som ses från jorden. Solen under vilken vi lever är inte så avlägsen i relativ mening. Det är en stor stjärna med en diameter på mer än en och en tredjedels miljoner kilometer. Dess diameter överstiger jordens med hundra gånger. Solen liknar en lampa som sänder ljus och värme. Dess strålande yta når en temperatur på 6 000 grader Celsius. Denna värme ökar enormt och snabbt närmare dess centrum, där den uppgår till mer än 20 miljoner grader Celsius. Anledningen är att beståndsdelarna i centrum utsätts för tryck bortom all föreställning.

Solen, som en lampa, nämns återigen i Surah Nuh (Noa):

”Och Han gjorde månen till ett ljus och gjorde solen till en lampa.”

Från solen bryter brännbara gaser fram till höjder av tusentals kilometer. Bland dessa uppåtgående flammor finns solfläckarna. De är gigantiska stormar som äger rum i solens atmosfär. Diametern på någon av dessa stormar kan vara omkring 50 000 kilometer. Vanligtvis följs sådana stormar av spridningen av magnetiska och elektriska vågor i rymden, vilka i sin tur åtföljs av magnetiska stormar på jorden. Dessa stör och slår ut trådlös kommunikation och radio.

Innan solstrålningen når jordens atmosfär består den av olika våglängder och egenskaper. Men de flesta kan grupperas i ett band begränsat av två vågor: en på 0,17 mikrometer och en på cirka 4. Procentandelarna av solstrålens olika beståndsdelar är följande:

• ungefär 9 % är ultravioletta strålar.
  Detta band har våglängder mellan 0,17 och 0,33 mikrometer.
  Dessa strålar, som inte kan ses med blotta ögat, har stor påverkan på levande celler.

Ungefär 50 % är ljus, vilket utgör ett band av strålningar vars våglängder ligger mellan 0,34 och cirka 0,8 mikrometer. Detta band är källan till det ljus som sprids över jorden och dess atmosfär under dagtid. Således är solen inget annat än en kropp som liknar en lampa, som lyser upp och värmer jorden och dess atmosfär — exakt så som det nämns i Koranen.

Ljusstyrkan når sin högsta nivå vid middagstid på sommaren — ljusintensiteten är då dubbelt så stark som på vintern. I Kairo, till exempel, uppgår ljuset till cirka 10 000 candle‑feet på sommaren och cirka 5 000 candle‑feet på vintern. Candle‑feet är en vetenskaplig enhet. För att göra detta lättare att förstå kan vi säga att om vi vill belysa en stor sal på ett enkelt och bekvämt sätt, skulle vi behöva 1 500 candle‑feet. Solljus har stor inverkan på växters tillväxt och blomning, eftersom de alltid kräver bestämda mängder ljus.

Ungefär 41 % är infraröda strålar, eller värmestrålar. Detta utgör ett långt band av vågor som sträcker sig från cirka 0,8 till mer än 4 mikrometer.

Strålningsintensiteten från solen på varje kvadratcentimeter utanför jordens atmosfär uppgår till cirka 2 kalorier per minut
[Not: En kalori är den mängd värme som krävs för att höja temperaturen på ett gram vatten med en grad Celsius.]
Denna mängd kallas ”solarkonstanten”.

När solstrålningen kommer in i jordens atmosfär minskar den gradvis på grund av flera orsaker och faktorer som finns i atmosfären. Bland dessa orsaker finns:

• ljusspridning, det vill säga spridning av ljus av luftpartiklar och andra små partiklar som svävar i luften
• absorption av atomärt syre på höga höjder
• absorption av ozongas, som finns på höjder mellan 15 och 45 kilometer

Ljusspridningen är ansvarig för att belysa jordens atmosfär, som tidigare nämnts. Detta kallas dagsljus. Om vi lämnar jordens atmosfär och går upp i rymden kommer vi — trots att solen stiger och syns i en del av himlen — att finna att rymden är mörk. Detta fenomen kan beskrivas som att dagen rycks bort från natten, vilket resulterar i fullständigt mörker.

I grunden är rymden mörk, och dagen är inget annat än ett tillfälligt fenomen — atmosfärens belysning genom ljusspridning. Denna process sker endast i jordens atmosfär och i atmosfärer hos liknande planeter.

Den Heliga Koranen nämner detta på ett sublimt sätt i Surah Ya‑Sin:

”Och ett tecken för dem är natten: Vi drar bort dagen från den…”

Solstrålningen varierar på jordens yta från plats till plats, regelbundet och under hela året. Detta sker som ett resultat av astronomiska faktorer, bland vilka följande är de viktigaste:

1. Solstrålarnas infallsvinkel på en viss plats

Strålningen blir stark när strålarna faller vinkelrätt mot platsens yta.

2. Avståndet mellan solen och den aktuella platsen

Ju kortare avståndet är, desto större blir strålningsintensiteten.
Men effekten av strålarnas infallsvinkel är vanligtvis större än effekten av avståndsvariationer, eftersom avståndsvariationerna är relativt små.

Jordens bana runt solen är inte helt cirkulär.
[Not: Avståndet mellan jorden och solen varierar regelbundet under året. I januari är avståndet cirka 147 miljoner kilometer, medan det i juli är cirka 152 miljoner kilometer — en skillnad på 5 miljoner kilometer.]

Generellt varierar solstrålningen som når jordens yta beroende på latitud. Stora mängder når ekvatorn, medan små mängder når polerna. Om den genomsnittliga värmedagen motsvarar den genomsnittliga mängden solstrålning som tas emot under 24 timmar nära ekvatorn, oberoende av andra faktorer, kommer mängden strålning på olika latituder under hela året — uppskattad genom genomsnittlig värmedag — att vara följande:

Altitude:	0 grader	20 grader	40 grader	60 grader	80 grader
Average: (Heat Days)	365	345	289	208	157

Jorden, i sin rotation runt sig själv, har en axel som är lutad 23,5 grader i förhållande till dess bana runt solen. I praktiken skär solstrålningen inte ekvatorn vinkelrätt utom den 21 mars och 22 september, då natt och dag är lika långa överallt.

Efter den 21 mars börjar solen, på norra halvklotet, sin skenbara vandring norrut, vilket förlänger dagen och gör den längre än natten. Detta fortsätter tills solen når Kräftans vändkrets (latitud 23,5 grader norr), vilket är den nordligaste punkt solen kan nå. Detta sker den 21 juni. På den dagen faller solstrålarna vinkelrätt på Kräftans vändkrets.

Därifrån rör sig solen söderut tills den åter skär ekvatorn den 22 september. Den fortsätter sedan söderut tills den når Stenbockens vändkrets (latitud 23,5 grader söder) den 22 december. Därifrån upprepar den sin rörelse.

Eftersom solen är en av stjärnorna i vår galax, och sedan sin uppkomst i universum har fullbordat omkring 20 rotationer runt galaxens centrum, uppskattas det att solen själv — tillsammans med de andra medlemmarna i solsystemet — rör sig med en hastighet som uppgår till hundratals miljoner kilometer per timme.

Den Heliga Koranen beskriver detta faktum i Surah Ya‑Sin:

”Och solen rör sig mot sin bestämda plats. Det är den Mäktiges, den Allvetandes, ordning.”

I Surah Luqman:

”Han har gjort solen och månen underkastade (er) — var och en löper sitt lopp till en bestämd tid.”

I Surah Fatir (Upphovsmannen):

”Och Han har gjort solen och månen underkastade; var och en rör sig till en bestämd tid.”

Andra koranverser som visar solens och planeternas rörelse är många. Dessutom visar de balansen och jämvikten mellan de krafter som påverkar dem. Till exempel säger den Heliga Koranen i Surah Ya‑Sin:

”Och alla svävar i en bana.”

I Surah as‑Saffat (De som står i rader):

”Och till Hans tecken hör detta: att himlen och jorden består genom Hans befallning.”

I samma sura:

”Sannerligen har Vi smyckat den lägre himlen med en prydnad — planeterna.”

Detta visar att planeternas samling, som reflekterar solens ljus, pryder den lägre himlen. Om gränsen för denna himmel markeras av planeternas banor, kan den närmaste himlen till oss innehålla följande:

a) Jordens atmosfär

Inklusive regnbärande och icke-regnbärande moln.

b) Det närliggande rymdområdet

Inklusive atomer, partiklar, meteorer etc., som korsar planeternas banor, inklusive jordens. Dessa kroppar kan också korsa vägen för en rymdfarare. Nästan alla meteorer brinner upp så snart de kommer in i jordens övre atmosfär, och då framträder de som fallande stjärnor.

Koranen säger i Surah al‑Mulk (Riket):

”Och sannerligen har Vi smyckat den lägre himlen med lampor, och Vi gör dem till projektiler mot djävlarna.”

Samma betydelse återkommer i Surah Fussilat (Tydligt framlagda):

”Och Vi har smyckat den lägre himlen med ljus, och gjort den till ett skydd.”

Här kan man fråga: Var finns de andra stjärnorna?
Mitt svar är att detaljer om de andra himlarna inte nämns i den Heliga Koranen, och därför måste vi avstå från att spekulera om den dolda världen. Men eftersom frågan är viktig, ska jag försöka citera de flesta verser som rör himlarna och deras egenskaper, så som de nämns i Koranen. Detta kan leda till ett tillfredsställande svar.

I Surah Sad:

”Och Vi skapade inte himlen och jorden och det som är mellan dem förgäves.”

I denna vers förstår man att rymden mellan himlarna och jorden inte är tom på materia eller universell aktivitet.

I Surah Ghafir (Den som förlåter):

”Allah är Den som gjorde jorden till en viloplats för er och himlen till en byggnad.”

I Surah Fussilat:

”Sedan vände Han sig mot himlen, och den var rök (gas).”

Det är vetenskapligt erkänt att existensen uppstod ur vätegas som fanns i det universella rymden. Väte är bland forskare känt som ”den universella gasen”. Denna utveckling av universum fullbordades genom en serie steg eller utvecklingsfaser, åtföljda av den gradvisa koncentrationen av den universella gasen genom gravitation, innan den kunde anta formen av nebulosor, galaxer, stjärnor eller planeter. Stegen kan sammanfattas och ordnas som följer:

Universell gas → galaxer → stjärnor → planeter

Densiteten eller koncentrationen av den universella gasen är så liten att en enda atom av den kan finnas i ett utrymme motsvarande en vanlig tändsticksask. Men trots detta överstiger den mängd gas som finns idag den mängd som är samlad i alla galaxer med tusen gånger. Detta trots att den första utvecklings- och evolutionsprocessen som åtföljde universums uppkomst ägde rum för tusentals miljoner år sedan. Anledningen till detta kan vara att galaxer, även om de är mycket stora och vidsträckta, endast upptar en liten del av det gränslösa universella rymden.

Det sublima som denna vers kan anses visa är att de olika kropparna (som svävar) på himlen började i form av gas. Detta faktum har i stort sett bekräftats av alla astronomiska teorier, oavsett skillnader i detaljer.

I Surah ad‑Dukhan (Röken) står det:

”Så vänta på den dag då himlen kommer med en klar rök.”

Enligt min uppfattning syftar denna vers främst på Domedagen och ger oss ett av dess tecken. Det är emellertid erkänt att varje stjärna, eller sol som liknar vår, måste expandera en gång innan den når stabilitet. Vår sol, i synnerhet, har ännu inte genomgått detta stadium och befinner sig fortfarande i sina tidiga dagar. Om det skulle ske att den expanderar, kommer dess våldsamma eld och brännbara atmosfäriska gaser att fylla det närliggande rymdområdet och nå jorden. Det är detta som den föregående versen syftar på. Samma betydelse finns i versen:

”Och solen och månen förs samman.”

I Surah al‑Jathiyah (De knäfallande) finns denna vers:

”Och i växlingen av natt och dag, och i det uppehälle som Allah sänder ner från himlen, varmed Han ger liv åt jorden efter dess död, och i vindarnas förändring — sannerligen, i detta finns tecken för människor som förstår.”

Denna vers behandlar tydligt astronomins, atmosfärfysikens och biologins principer, och påpekar att vetenskap är källan till styrka och herravälde, samt grunden för fromhet och tro.

I Surah Qaf:

”Ser de inte på himlen ovanför dem — hur Vi har byggt den och smyckat den?”

Detta, liksom den tidigare versen från al‑Jathiyah, behandlar astronomins principer. Samma sura innehåller en annan liknande vers:

”Och Vi sänder ner från molnen vatten fullt av välsignelse, och därmed låter Vi trädgårdar och säd som skördas växa.”

Om något ska dras från denna upprepning, är det den vikt Koranen lägger vid vetenskap och behovet av att ge den prioritet.

”Himlarna” nämns också i följande två verser i Surah adh‑Dhariyat:

”Så vid himlarnas och jordens Herre… det är sannerligen sanningen, liksom ni talar.”

”Och himlen — Vi har byggt den med kraft, och sannerligen, Vi utvidgar den.”

Hänvisningen till himlarna som nämns i denna vers behandlar och förklarar gränserna för det synliga universum och deras vidsträckthet eller expansion med tiden. Detta fenomen, eller resultat, är det märkligaste av alla vetenskapliga slutsatser som nåtts under de senaste åren. Eftersom versens betydelse är helt klar, krävs ingen ytterligare förklaring. Dess vetenskapliga uttryck och vältalighet kan inte förbises.

Det är erkänt att universums stora enheter — galaxerna — avlägsnar sig från varandra med hög hastighet. Därmed ökar universum i storlek eller expanderar. Ju längre bort galaxerna rör sig, desto snabbare blir deras flykt ut i det gränslösa rymden. Det har observerats att galaxer nära vår egen avlägsnar sig med en hastighet av många miljoner miles varje timme. Andra galaxer på större avstånd gör detsamma, men med en hastighet som överstiger 200 miljoner miles per timme. Hastigheten hos galaxer som befinner sig dubbelt så långt bort som dessa närmar sig ljusets hastighet. Bortom dessa gränser kan hastigheten hos de avlägsnande galaxerna överstiga ljusets hastighet. Som ett resultat av detta kan ljuset från sådana galaxer inte nå oss. Detta betyder att de tillhör det osedda universum.

Gränsen mellan det vi kan bevittna i den materiella existensen och det vi inte kan bevittna är alltså den galax som avlägsnar sig med ljusets hastighet. Idag uppskattas denna galax ligga på ett avstånd av fyra tusen miljoner ljusår från vår egen.

Kort sagt kan det sägas att på grund av universums expansion, eller på grund av att dess galaxer avlägsnar sig över tid, kan gränserna för detta universum definieras vid den yttersta randen — den himmel — bortom vilken inga teleskop längre kan se. Detta universum innehåller mer än hundra tusen miljoner galaxer, alla separerade och isolerade från varandra. Med tiden, och med ökningen av hastigheten med vilken de avlägsnar sig från vår egen galax, kan dessa galaxer gradvis försvinna bortom det synliga universum.

Om detta skulle ske, skulle vi leva i ett universum utan galaxer, förutom vår egen. Men faktum är att detta inte kommer att hända, och existensen kommer inte att bli så tom som vi en dag föreställt oss. Tvärtom kommer den fortfarande att vara full av galaxer, ungefär som vi ser den idag. Anledningen är att medan galaxer som går bortom de synliga gränserna försvinner, dyker nya gradvis upp, bildade av den universella gas som var ansvarig för de gamla galaxernas bildande.

Den universella gas som redan nämnts är huvudmaterialet för universums bildande. Den försvinner inte alls, och dess mängd i vårt synliga universum minskar inte. Därför frågar forskare: Varifrån kommer denna gas? Kommer den från det oändliga rymden, i ständig följd, för att ersätta den mängd som förloras när nya galaxer bildas? Eller kommer den från en dold plats? Eller skapas den?

De flesta ledtrådar och vetenskapliga bevis visar att gasen inte kommer från någon bestämd plats — den skapas. Ibland finns inte atomerna av detta material längre, men plötsligt dyker de upp igen. Detta visar att processen för bildandet av väte är en kontinuerlig sådan; annars skulle denna gas ha försvunnit genom att ackumuleras och sedan förbrukas i avlägsna galaxer.

Väte samlas också inne i stjärnor och utsätts för stort tryck på grund av gravitationen. Detta stora tryck leder till temperaturer på miljoner grader i stjärnors och solars bildningscentra. Här blir atomära processer aktiva och gasen omvandlas, under olika tryck, till heliumaska och andra element. Kedjan är helt irreversibel — den kan inte gå åt andra hållet. Slutet av processen kan under inga omständigheter bli början på nytt väte. Det faktum att gasen fortfarande finns kvar i universum, trots alla dessa faktorer, är inget annat än ett tydligt bevis på att den ständigt omformas och nybildas. Därför förblir medeldensiteten av gas i rymden oförändrad.

Det är dock ett faktum att hastigheten för bildandet av universums huvudmaterial är mycket långsam. Väte uppträder inte i överflöd på någon bestämd plats. Hastigheten kan motsvara bildandet av en atom per år i ett utrymme motsvarande en stor sal. En sådan hastighet kan varken mätas eller observeras experimentellt, men den kan beräknas matematiskt. Om denna beräkning tillämpas på hela det synliga universum, skulle det skapade materialet uppgå till ofattbara mängder — mer än miljon miljon miljon miljon miljon miljon ton varje sekund!

Detta nya material skapar tryck och rörelse, vilket i sin tur leder till galaxernas isolering och universums expansion.

I Surah at‑Tur (Berget) förekommer följande vers:

”Den dag då himlen ska vara i våldsam rörelse.”

Ett liknande uttryck finns i Surah ar‑Rahman (Den Nåderike):

”När himlen rämnar och blir röd som röd hud.”

Andra verser som behandlar samma ämne är:

I Surah al‑Haqqah (Den ofrånkomliga sanningen):

”Och himlen ska klyvas sönder; den dagen ska den vara bräcklig.”

Detta syftar på Domedagen, när detta universums kännetecken förändras.
[Not: Följande verser har samma betydelse: ”Och himlen öppnas så att den blir som dörrar” – an‑Naba (Tillkännagivandet). ”Och när himlen rämnar” – al‑Mursalat (De utsända). ”Och när himlen får sitt täckelse borttaget” – at‑Takwir (Hoprullningen). ”När himlen klyvs” – al‑Infitar (Klyvningen). ”När himlen brister sönder” – al‑Inshiqaq (Sönderbristningen). ”Vid den regngivande molnskyn” – at‑Tariq (Nattbesökaren).]

I Surah al‑Maʿarij (Uppstigningens vägar):

”Den dag då himlen blir som smält koppar.”

I Surah al‑Jinn finns en vers som säger:

”Och vi sökte nå himlen, men vi fann den fylld med starka väktare och flammor.”

Denna vers påpekar att meteorer och kosmiska strålar, och liknande, som korsar rymden nära jordens bana, är bland de allvarliga faror som varje rymdfarare kan möta så snart han lämnar jordens gränser. Här blir också betydelsen av ”att nå himlarna” tydlig, eftersom vissa av dessa meteorer lyckas tränga in i jordens atmosfär och brinner upp på ett avstånd mellan 80 och 100 kilometer från dess yta.

I Surah al‑Ma’idah (Måltiden) finns en vers som lyder:

”Och Allahs är himlarnas och jordens herravälde och det som är mellan dem. Han skapar vad Han vill.”

Denna vers visar tydligt att rymden som finns mellan de olika himlakropparna inte är tom på allt, såsom energi eller etervågor. I den finns osedda partiklar som vetenskapen nyligen upptäckt under rymdåldern. I samma sura finns en annan vers med samma betydelse:

”Och Allahs är himlarnas och jordens herravälde och det som är mellan dem, och till Honom är återkomsten.”

”Himlarna” nämns också i samma sura i följande verser:

”Vet du inte att Allah är Den till vilken himlarnas och jordens herravälde tillhör?”

”Detta för att ni ska veta att Allah vet vad som finns i himlarna och vad som finns på jorden.”

”Allahs är himlarnas och jordens herravälde och allt som finns i dem; och Han är Besittare av allting.”

I Surah Hud finns en vers som säger:

”Och Han är Den som skapade himlarna och jorden i sex perioder.”

Denna vers visar att existensen skapades vid en bestämd tidpunkt och att den också fullbordades under en bestämd period. Tidigare har vi nämnt många verser med samma betydelse.

Den andra termodynamikens lag visar att universum inte kan vara oändligt i tiden; tvärtom måste det ha börjat vid en bestämd tidpunkt. Värme överförs alltid från varma materiella kroppar till kalla kroppar. Denna process kan inte omvändas, och värme kan därför inte återvända från kalla kroppar till varma. Universum måste närma sig ett tillstånd där temperaturerna hos alla kroppar blir lika och energikällan försvinner. Som ett resultat av detta upphör kemiska och fysikaliska processer, såsom strålning och värmeutbyte mellan olika kroppar, och livets fenomen i universum försvinner helt.
Men eftersom livet fortfarande pågår och kemiska och fysikaliska processer fortfarande är verksamma, är den logiska slutsatsen att universum inte kan ha funnits från evig tid; annars skulle all dess energi ha förbrukats med tiden och all aktivitet upphört överallt. När det gäller termodynamiken kan man se att universum hade en början som inte sträckte sig utan gräns. Tvärtom var det en begränsad början som, enligt vetenskapliga uppskattningar baserade på olika beräkningar, inträffade för 4 eller 5 tusen miljoner år sedan.
Det påpekades också att universum fortfarande är föremål för en kontinuerlig expansionsprocess. De himmelska gränser som omger oss har idag formen av ett cirkulärt universum som kan sträcka sig till en punkt där dess radie når 4 × 10²⁷ till 5 × 10²⁷ centimeter. Detta motsvarar ett tal med 4 eller 5 följt av 27 nollor. Ljuset kan färdas en sådan sträcka på 4 eller 5 × 10⁹ år. Universums massa, inklusive materia och energi, har beräknats till 5 × 10⁵⁶ gram (dvs. talet 5 följt av 56 nollor).

Detta var några av de hänvisningar som gjorts i Koranen till himlarna. Av alla citerade verser kan man lätt märka att ordet ”himlarna” gavs till allt vi kan se av de kroppar som svävar i rymden — såsom solar, stjärnor och planeter som sträcker sig djupt ut i rymden — och som tillsammans med jorden bildar en sammanhängande enhet som utgör hela det materiella universum.
Den Heliga Koranen avsåg, i motsats till vad vissa trott, inte med denna term sådant som är dolt för oss eller sådant som hör till den övernaturliga världen, såsom spöken och andar.
[Not: I denna studie behandlar jag endast frågor som erkänns av materiella vetenskapliga experiment eller som kan omfattas av vetenskapen själv. Frågor bortom detta — relaterade till världar som endast är kända av Gud och som endast Han eller den Helige Profeten talat om — ligger naturligtvis bortom vetenskapens område. Dessa frågor måste vi acceptera som de är, eftersom de rör det Osedda som Gud nämner i Koranen: ”Detta är en vägledning för de gudsmedvetna, som tror på det Osedda.” — Surah al‑Baqarah.]
Detta är en mycket viktig punkt, eftersom den visar vilken vikt islam lägger vid den materiella världen. Den uppmanar oss att göra vetenskapliga och praktiska studier av denna värld, på ett sätt helt fritt från spekulation eller fantasi, och utan att förlora oss i meningslösa kontroverser.

Det är nu hög tid för oss att möta fakta och hålla fast vid korrekta övertygelser. Dessutom innehåller den Heliga Koranen fler sådana verser som rör universum, men deras uppräkning får inte plats i ett så begränsat utrymme. I stället ska vi nämna några av dem som är begränsade till förklaringen av vissa fenomen i universum — eller, vetenskapligt uttryckt, naturens fenomen eller lagar. Alla dessa fenomen sågs naturligtvis inte av Profeten personligen, såsom de som rör fysik eller havens fenomen, och de lästes inte heller av honom i några böcker.

En annan uppsättning verser relaterade till olika fenomen i universum

”Eller som rikligt regn från molnet i vilket finns mörker, och åska och blixt.”
— Surat al‑Baqarah (Kon)

Detta visar att moln som ger kraftigt regn är sådana som hindrar ljuset från att tränga igenom. De åtföljs också vanligtvis av åska och blixtar.

”Lov och pris tillkommer Allah, som skapade himlarna och jorden och gjorde mörker och ljus.”
— Surat al‑Anʿam (Boskapen)

Versen påpekar att mörker föregick ljus i detta universum.

”Och Han är Den som gjort stjärnorna för er, så att ni kan ledas rätt genom dem i landets och havets mörker.”
— Surat al‑Anʿam (Boskapen)

Denna vers visar, i ett mirakulöst och vetenskapligt oöverträffat uttryck, hur stjärnorna — och inte planeterna — används för att bestämma riktningar på land och hur resenärer i öknar och på hav använder dem som vägledning.

De gamla faraonerna, grekerna, araberna och andra kände mycket om stjärnor och deras grupperingar. De gav dem olika namn, såsom Arcturus, Spica och Sirius. De gav även stjärnbilderna namn som Stora Björnen, Skorpionen, Andromeda, Herkules, Väduren, Lejonet och andra, tills de nådde antalet 90 — zodiakens antal.

På grund av jordens rotation runt sin axel en gång per dygn rör sig stjärnorna från öst till väst. Vissa av dem stiger från hela den östra horisonten, når sin högsta punkt vid meridianen och sjunker sedan mot västra horisonten där de försvinner.

Det finns också stjärnor som varken går upp i öst eller ned i väst. Dessa ritar cirklar runt en fast punkt — Stora Björnen, som ligger i norr. I Kairos horisont står denna stjärna på en fast höjd av 30 grader. Det är denna stjärna som navigatörer och ökenresenärer använder för att bestämma norr.

”Eller som mörker i ett djupt hav — över vilket är en våg, ovanpå vilken är en våg, ovanpå vilken är ett moln — lager av mörker, det ena ovanpå det andra. När han räcker ut sin hand kan han knappt se den. Och den som Allah inte ger ljus — han har inget ljus.”
— Surat an‑Nur (Ljuset)

Denna vers beskriver med praktisk noggrannhet och bokstavlig harmoni havens stormar — något som naturligtvis inte var känt för Profeten.

”Har Vi inte gjort jorden till en utbredd yta, och bergen som pålar?”
— Surat an‑Naba’ (Tillkännagivandet)

”Utbredd yta” syftar här på jordens utsträckning, vilket innebär att den är människans skydd och tillflykt. Den andra delen av versen, som liknar bergen vid tältpålar som håller tältet stadigt, är ett oöverträffat vetenskapligt exempel som endast geologer kan förstå i detalj.

Efter civilisationens framsteg och geologins utveckling har man upptäckt att utan berg skulle jordskorpan vara instabil på grund av obalansen mellan jordens smälta inre och trycket på dess yttre skal samt de nedbrytningsfaktorer den utsätts för.

Andra koranverser med samma betydelse är:

• ”Och bergen — Han gjorde dem fasta.”
  — Surat an‑Naziʿat (De som rycker ut)
• ”Och det är Han som utbredde jorden och satte fasta berg och floder i den.”
  — Surat ar‑Raʿd (Åskan)
• ”Och jorden — Vi har brett ut den och satt fasta berg i den.”
  — Surat al‑Hijr (Klippan)
• ”Och Han har kastat fasta berg på jorden, så att den inte skulle skaka med er.”
  — Surat an‑Nahl (Biet)
• ”Och Vi satte fasta berg på jorden, så att den inte skulle skälva med dem.”
  — Surat al‑Anbiya’ (Profeterna)

I de två sista verserna liknas bergen tydligt vid fasta strukturer som placerats på jorden för att stabilisera jordskorpan. Detta är utan tvekan ett vetenskapligt uttryck av Koranen som uttalades för århundraden sedan men inte blev känt förrän i vår tid.

I samma betydelse säger Gud den Upphöjde:

• ”Eller Den som gjort jorden till en viloplats, och gjort floder i den, och rest berg på den.”
  — Surat an‑Naml (Myran)
• ”Och Han kastade berg på jorden, så att den inte skulle skälva med er, och Han spred på den djur av alla slag.”
  — Surat Luqman
• ”Och Han gjorde i den berg ovanpå dess yta, och Han välsignade den.”
  — Surat Fussilat (Tydligt framlagda)

Uttrycket ”above its surface” som nämns här syftar på den fasta jordskorpan och upphöjningen av berg och andra höjder på delar av den.

”Och jorden — Vi har brett ut den och kastat berg på den.”
— Surat Qaf

”Och gjort där höga berg, och givit er att dricka av sött vatten.”
— Surat al‑Mursalat (De utsända)

Jordens historia, sedan dess yttre skorpa började samlas och långsamt hårdna efter att ha varit smält likt dess inre, är inget annat än en serie våldsamma omvälvningar som successivt inträffade på dess skorpa och i de flesta fall resulterade i framträdandet av stora översvämningar som täckte vidsträckta områden i alla hörn av de forntida kontinenterna. Sedan dess har fossiler av levande varelser legat begravda i jordskorpan tills de nyligen grävdes fram.

Denna teori är vetenskapligt känd som ”precessionsteorin”. Den kan användas för att förklara de olika berättelser som nämns i alla religioner om ”syndafloderna”, bland vilka den som ägde rum under Nuhs (Noas) dagar. Fördelningen av kontinenter och hav över jordklotet, så som de ses idag, var inte densamma i forna tider. Fördelningen har helt förändrats.

Det närmaste exemplet på detta är vad dagens forskare fastställt av flera skäl: att våra (egyptiska) nordkuster genomgår en långsam process av landbildning och markens krypning norrut. En av huvudorsakerna till detta kan vara den lera som Nilen för med sig varje år och de ökensandmassor som vindarna ständigt för dit.

Om vi vill förstå hemligheten bakom översvämningar, eller naturen hos de element som leder till markens svajning och vattnets översvämning och tillbakadragande, måste vi först spåra källan till de störningar som från tid till annan påverkar jordskorpan, tillsammans med bergens uppkomst och försvinnande.

Jordens fasta skorpa är i själva verket en mycket känslig och fin balans — men en av de mest komplicerade. Varje punkt på jorden är inget annat än en vågskål som är exakt balanserad med varje angränsande punkt. Den korrekta balansen är den där båda skålarna förblir i jämvikt hela tiden. De förblir så länge vikterna på båda sidor är lika. Om vikten på den ena sidan förändras av någon anledning, påverkas båda skålarna. Denna obalans fortsätter tills vikterna justeras och jämvikten återställs.

I verkligheten är alla delar av jordskorpan helt balanserade med angränsande delar. Där vissa bär höga och tunga berg, har angränsande delar djupa och låga områden. Bergen finns där helt enkelt för att bevara jordens balans — och det är exakt vad de tidigare koranverserna har sagt.

Men det märks att varken jordens inre förhållanden eller de yttre förhållanden som berg och kullar utsätts för kan låta denna balans förbli fast och orubbad. Jordens smälta inre påverkas av strömmar som vrider den fasta skorpan, hur långsamma dessa strömmar än må vara. I samma ögonblick som skorpan vrids och fördjupningar bildas, kommer vatten till dem. Detta vatten kallar vi hav.

Med tiden blir dessa havsbottnar lagringsplatser för tunga och täta sediment, orsakade av denudationsfaktorer
[Not: Bland de viktigaste denudationsfaktorerna finns regn, översvämningar, floder, vindar och variationer i temperatur mellan dag och natt samt mellan sommar och vinter. Alla dessa faktorer splittrar och eroderar jordskorpan.]
som kommer från höga områden i skorpan, såsom berg och kullar. Där ligger fossiler av havsdjur, och ju tyngre dessa sediment blir, desto mer sjunker havsbottnarna.

Sedimenten fortsätter att samlas tills de själva bildar rötterna till självständiga berg. Detta sker på grund av det tunga tryck som faller på kanterna av den sjunkande delen av skorpan, vilket resulterar i att skorpan vrids och långsamt höjs för att återställa balansen.

Denna berättelse förklarar i korthet de geologiska revolutionerna eller rörelserna som leder till bergens bildning. När den första geologiska revolutionen inträffade, på grund av störningarna som drabbade jordens inre från början, uppstod som reaktion kontinenterna och de gamla bergen på jordens yta.

Sedan, genom denudationsfaktorernas arbete som högg och splittrade bergen och senare förde deras rester till havens djupa bottnar, uppstod obalans. Här började jordskorpan återställa sin störda jämvikt, och havsnivån steg gradvis tills vatten flödade och nya hav uppstod vid kontinenternas kanter, vilket lämnade spår i form av sediment som vi ser idag.

Således betraktas berg vetenskapligt som vikter som bevarar jordskorpans balans och håller den stabil genom århundraden, trots de höga tryck som faller på jordens inre och de långsamma strömmar som förflyttar massor. Denna underbara betydelse är exakt densamma som den tidigare citerade versen syftar på.

”Allah är himlarnas och jordens ljus. Hans ljus är likt en nisch i vilken finns en lampa — lampan är i ett glas, glaset är som en skinande stjärna — tänd från ett välsignat olivträd, varken östligt eller västligt, vars olja nästan lyser även om ingen eld rör vid det — ljus över ljus. Allah vägleder till sitt ljus den Han vill. Och Allah framställer liknelser för människorna, och Allah är Allvetande om allt.”
— Surat an‑Nur (Ljuset)

Denna vers för oss närmare i våra sinnen, känslor och uppfattningar några av Guds egenskaper — den Högste — i form av liknelser. Utifrån detta blir det inte svårt för oss att inse att ”ljus” kan ha en annan betydelse än det fysiska ”ljus” eller de energier som produceras av lysande kroppar som lyder under de välkända ljuslagarna.

Gud, som skapade himlarna och jorden som ämnen för reflektion, har fastställt för alla dessa kroppar underbara system som håller dem i ordning. Han gav dem också den prakt som gjort dem, i rymden eller i det oändliga rymden, från skapelsens början till nu, till förunderliga tecken. Han skapade himlakropparna antingen i självlysande former — såsom solar och stjärnor, bland vilka vår sol är den som Koranen kallar den lysande lampan som, förutom ljus, sänder ut andra termiska och icke-termiska energier — eller i form av planeter och månar som följer de förstnämnda, reflekterar solens ljus och sänder det ut i rymdens djup.

Samma vers fortsätter med att beskriva Guds ljus
[Not: I vissa tafsir-böcker tillskrivs detta ljus Profeten (frid vare med honom), medan andra säger något annat.]
som det rum (eller ljuspelare eller öppning av energi) där Skaparens skönhet och strålglans visar sig. Denna bild liknar ljuset som strålar från en lampa — den brinnande veken innesluten i ett glas, placerad i en nisch — som fyller både öst och väst, och allt däremellan, med strålglans. Denna lampa, med sin olivolja — som av araberna ansågs vara den bästa av alla oljor — syftar på att all denna prakt och strålglans inte är annat än en enda gren av ett välsignat träd med obegränsad godhet och nytta, vars andra grenar sträcker sig till otaliga världar som är okända för oss.

”Prisad vare Han, högt upphöjd över vad de tillskriver Honom.”
”Ingenting är som Han.”

”Ljus” nämns också i andra verser. De är:

”Allah är de troendes vän; Han för dem ut ur mörker till ljus.”
— Surat al‑Baqarah (Kon)

”Och de som inte tror — deras vänner är djävlarna, som för dem ut ur ljus till mörker.”
— Surat al‑Baqarah (Kon)

I Surah al‑Ma’idah (Måltiden) står det:

”Sannerligen har det kommit till er från Allah ett ljus och en klar bok.”
[Not: Samma betydelse finns i följande två verser från Surah ar‑Raʿd och Fatir:
”Säg: Är den blinde och den seende lika? Eller är mörker och ljus lika?”
”Och den blinde och den seende är inte lika, inte heller mörkret och ljuset.”]

”Och Han för dem ut ur mörker till ljus enligt Hans vilja.”

”Sannerligen uppenbarade Vi Tora, i vilken fanns vägledning och ljus.”

”Och Vi gav honom Evangeliet, innehållande vägledning och ljus.”

”Lov och pris tillkommer Allah, som skapade himlarna och jorden och gjorde mörker och ljus.”
— Surat al‑Anʿam (Boskapen)

Ordet ”ljus” i den sista versen kan betyda det ljus som skingrar nattens mörker och rymdens mörker där stjärnor och planeter finns. Men i de tidigare verserna användes ”ljus” för att beskriva det som övervinner otro och ateism. Det syftar också på Skaparens mirakel och prakt.

Samma betydelse finns i följande verser:

”Så de som tror på honom och hedrar honom och hjälper honom och följer det ljus som har sänts ned med honom — de är de framgångsrika.”
— Surat al‑Aʿraf (De upphöjda platserna)

”De vill släcka Allahs ljus med sina munnar.”
— Surat at‑Tawbah (Ånger)

”Jag, Allah, är den Seende. En bok som Vi har uppenbarat för dig, så att du ska föra människorna — med deras Herres tillåtelse — från mörker till ljus.”
— Surat Ibrahim (Abraham)

”Och den som Allah inte ger ljus — han har inget ljus.”
— Surat an‑Nur (Ljuset)

”Han är Den som sänder välsignelser över er, och (så gör) Hans änglar, för att föra er ut ur mörker till ljus.”
— Surat al‑Ahzab (Allierade)

”Är den vars bröst Allah har öppnat för islam, så att han följer ett ljus från sin Herre…?”
— Surat az‑Zumar (Skarorna)

”Och jorden strålar med sin Herres ljus, och boken läggs fram.”
— Surat az‑Zumar

”Han är Den som sänder ned klara budskap till Sin tjänare, för att föra er ut ur mörker till ljus.”
— Surat al‑Hadid (Järnet)

”De vill släcka Allahs ljus med sina munnar, men Allah kommer att fullkomna sitt ljus.”
— Surat as‑Saff (Raderna)

”Tro därför på Allah och Hans Sändebud och det ljus som Vi har uppenbarat.”
— Surat at‑Taghabun (Förlustens uppenbarelse)

”Så att Han kan föra dem som tror och gör goda gärningar från mörker till ljus.”
— Surat at‑Talaq (Skilsmässa)

Ordet ”ljus” kan också beteckna Guds Bok, som vägleder människor till lycka i detta liv och det kommande. Detta visas i följande två verser:

”O människor! Ett klart bevis har sannerligen kommit till er från er Herre, och Vi har sänt ner till er ett tydligt ljus.”
— Surat an‑Nisa’ (Kvinnorna)

”Är den som var död, och som Vi sedan gav liv och gjorde för honom ett ljus med vilket han vandrar bland människorna…?”
— Surat al‑Anʿam (Boskapen)

Det är uppenbart att ordet ”ljus” som nämns här betyder existens, bevis, och det kan också betyda alla dessa tillsammans, så att det blir klart och lätt att uppfatta.

”Han är Den som gjorde solen till en skinande glans och månen till ett ljus.”
— Surat Yunus (Jonas)

Här måste vi stanna upp en stund för att förstå precisionen i det vetenskapliga uttrycket och se ännu en sida av Koranens underbara och oöverträffade vältalighet. Den Heliga Boken beskriver ett mycket viktigt fenomen:

• Solen sänder ut strålar som inte bara ger ljus (dvs. illumination),
• utan också värme, som utgör ungefär hälften av solens energi som når oss och rymden,
• och dessutom en liten del ultraviolett strålning, osynlig men med stark effekt på levande organismer.

Men månen reflekterar endast rent ljus från solen, tillsammans med svaga infraröda strålar som saknar någon effekt på jorden.

Koranen uttrycker dessa betydelser på ett vetenskapligt plan. Den skiljer mellan:

• solens strålning, som är självständig och egen,
• och månens ljus, som är beroende av något annat (solen).

Om detta är fallet — kan vi då säga att Muhammad var en vetenskapsman för att kunna uttrycka en sådan vetenskaplig sanning, vare sig i betydelse eller i ord? En sådan fråga bör lämnas åt envisa motståndare att besvara.

”Ser de inte att Vi, när Vi kontrollerar jorden, gradvis minskar dess ytterområden?”
— Surat ar‑Raʿd (Åskan)

Denna vers syftar på att jorden sedan sin skapelse har minskat längs sin axel. Detta är en förklaring av ett universellt fenomen som forskare inte känt till förrän nyligen. Vetenskapliga studier av jordens form har visat att dess diameter mellan polerna minskar långsamt men kontinuerligt. Detta har pågått sedan skapelsen, och därför har dess form förändrats från en perfekt sfär till en något elliptisk form.

När Koranen nämner detta faktum — som människans intellekt inte kan förstå utan modern kunskap inom matematik, fysik och astronomi — gör den det inte på ett komplicerat sätt, utan i en mycket enkel form, som visar att det är en intuition som människan lätt kan ta till sig.

Detta är också ett bevis på den himmelska lagens krav att den fullkomlige och troende människan ska vara medveten om allt inom vetenskap för att vara värdig den förmåga till tänkande och förnuft som Gud har gett henne. På så sätt kan människan omvandla komplicerade vetenskapliga fakta till intuitiva sanningar som alla kan förstå.

Uppmaningen till vetenskapliga framsteg kan knappast uttryckas starkare än i denna koranvers.

Samma betydelse upprepas i en annan vers från samma sura:

”Ser de inte att Vi besöker landet och minskar det från dess sidor?”

”Och gå inte omkring på jorden högmodigt, för du kan inte riva sönder jorden, och du kan inte nå bergen i höjd.”
— Surat al‑Isra’ (Nattresan)

Även om denna vers i sin yttre språkliga mening säger att ingen kan klyva jorden eller nå bergens höjder, avslöjar den för det skarpa och utvecklade sinnet hur jorden hänger i rymden utan något som håller den — utom Guds allmakt.

Om någon inte kan utläsa dessa betydelser ur versen, kommer han aldrig att förstå hur han utmanas att försöka ”riva jorden”.

En annan sak som läsaren kan förstå av samma vers är följande:

Även om jorden är en liten planet, och även om människan i vår tid kan resa runt den på en dag eller mindre, är det fortfarande omöjligt för någon att klyva den. Varför är det så svårt?

• På grund av den hårda jordskorpan,
• under vilken finns enorma värmeenergier,
• och mycket höga tryck i jordens inre,

vilket gör tanken på att riva den till en konkret omöjlighet.

”Han skapade himlarna och jorden i sanning. Han låter natten överlappa dagen…”
— Surat az‑Zumar (Skarorna)

Utöver hänvisningen i denna vers till att jorden är upphängd i rymden — vilket redan har förklarats — innehåller den dessutom två nya fakta. Det första är att jordens form är nästan sfärisk, likt en boll; och det andra är att jorden roterar kring sin egen axel. Detta kommer utöver det andra faktumet att det på jordens yta alltid finns dag på en del av klotet och natt på en annan del samtidigt.

Den oöverträffade uttryckskraften i denna vers framgår av att den uppenbarades för Profeten innan människan i den gamla världen ens hade upptäckt Amerika, och innan människan kände till de avlägsna platser där detta fenomen lätt kunde observeras. Det är känt att medan det är natt i Amerika, råder dag i de gamla kontinenterna. Det är också känt att natten kommer från väst mot öst, sveper in jorden och dess atmosfär och täcker det som tidigare var upplyst av dagsljus. Detta är exakt vad versen beskriver — ett under i hur den avbildar jordens form, dess rotation och sambandet mellan dess rotation och uppkomsten av dag och natt.

”Och jorden — dessutom har Han gjort den nästan rund.”
— Surat an‑Naziʿat (De som rycker ut)

Denna vers visar att den Allsmäktige Gud har skapat jorden i form av ett ägg (inte helt cirkulär). Detta faktum har bekräftats av vetenskapen, som återigen visat att jorden verkligen har denna form.

Människans uppfattning om jordens form har utvecklats: efter att först ha trott att jorden var en oändlig platt yta, insåg hon senare att den är sfärisk. Detta blev känt när människan började resa runt jorden och upptäcka dess hav och oceaner. Efter civilisationens framsteg och människans ökade kunskap inom matematik och astronomi kunde man mäta jordens diametrar, vilket ledde till slutsatsen att den inte är helt cirkulär, utan elliptisk. Detta gav ytterligare ett bevis på att denna Bok verkligen uppenbarades av en Vetande Skapare, om vilken det sägs: ”Falskhet kan inte nå den.”

”Om ni kan tränga igenom himlarnas och jordens regioner, så träng igenom. Ni kan inte tränga igenom utan makt (auktoritet).”
— Surat ar‑Rahman (Den Nåderike)

Genom versens språkliga uttryck blir det klart att det inte är lätt för någon att tränga igenom himlarna utan att först uppnå tillräcklig kraft. Samma betydelse gavs i tidigare verser. Men efter vetenskapens utveckling och efter att vi förberett oss för att resa till planeter, är det nu vår plikt att fördjupa oss i versens innebörd.

Koranen är verkligen alla tiders bok, alltid aktuell. Det råder ingen tvekan om att det var i Guds kunskap att människan en dag skulle nå en hög nivå av lärdom och göra framsteg inom vetenskapen. Och i denna rymdålder är det lägligt att påminna människan om att denna Bok uppenbarades av Gud.

Guds ord att människan ”inte kan tränga igenom utan makt” måste därför tolkas på nytt. Tidigare betydde de omöjlighet. Men nu måste de förstås som uppmaningar, drivkrafter och incitament till försök.

Trots detta bör ”himlarnas och jordens regioner” inte begränsas till att nå månen eller Mars. Dessa regioner är mycket mer avlägsna än så. Tidigare citerade vi liknande verser och förklarade hur rymdfarare utsätter sig för förintelse när de försöker göra detta.

Tidsberäkning i den Heliga Koranen

Sedan urminnes tider har vissa nationer, såsom egyptier, romare, perser och européer, använt solåret för tidsberäkning, även om de skilde sig åt i valet av årets början och antalet dagar i varje månad, vilka utgjorde en av tolv delar av året. Före islams ankomst gjorde egyptierna varje månad 30 dagar, med tillägg av 5 eller 6 dagar i slutet av året. Den månkalender som vi nu känner — den hijritiska kalendern — antogs inte förrän efter islam, trots att den följdes redan i förislamisk tid av araberna och vissa judiska grupper, samt i Indien och Kina, men i en annan form.

Försök gjordes att förena både sol- och månkalendrar vid en tid då månaderna stod närmare naturens rytm, representerad av solen och månen, med hänsyn till att månåret omfattade 12 mån-månader. För att uppnå detta tog indierna ögonblicket då nymånen syntes som början på det nya året — detta skedde före vårens ankomst. På så sätt fick de ett år med 12 månader, vardera med 30 dagar. Senare började årets början gradvis förskjutas bort från våren, med en skillnad på en eller flera månader. När detta inträffade brukade de införa ett skottår med 13 månader, varvid en viss månad upprepades två gånger.

Judarna i Yathrib fastställde mån-månaderna till 30 eller 29 dagar. De bestämde årets början genom att observera nymånen i början av hösten. På detta sätt behövde de också vissa skottår med 13 månader.

Så skilde sig världens nationer åt i valet av årets början, trots deras försök att knyta årens början till årstidernas växlingar. Men det allvarliga problemet för araberna gällde fastställandet av pilgrimsdagarna. De märkte att den tionde dagen av Dhul-Hijjah ofta inföll på vintern. Senare försköts den gradvis tills den kom på hösten, sedan sommaren, sedan våren, och så vidare. Detta stred mot deras arrangemang för resor, handel, marknader, och till och med krig och andra aktiviteter i förislamisk tid.

Därför antog de idén om tilläggsdagar, vilket kan sammanfattas så här:

Eftersom solåret, representerat av de fyra årstiderna, översteg månåret med cirka 11 dagar, kunde man lägga till en extra månad vartannat eller vart tredje år för att få månåret att motsvara solåret. På denna grund utförde de pilgrimsfärden i Dhul-Hijjah två år i rad. Det tredje året gjorde de året till 13 månader, och därmed slutade året med Muharram, under vilket de återigen utförde pilgrimsfärden.

Trots alla dessa försök märkte araberna att bråkdelarna av solåret (som beror på jordens omloppsbana) kunde samlas till en full månad över tid. Därför lade de till ytterligare dagar till året.

Arabiska seder och traditioner, sedan Ibrahims dagar, förbjöd krig under fyra månader varje år: Dhul-Qa‘dah, Dhul-Hijjah, Muharram och Rajab.

Med hänvisning till detta säger den Heliga Koranen i Surah at‑Tawbah (Ånger):

”Sannerligen är antalet månader hos Allah tolv månader enligt Allahs beslut, från den dag då Han skapade himlarna och jorden. Av dessa är fyra heliga. Detta är den rätta religionen, så gör inte orätt mot er själva i dem. Och kämpa mot avgudadyrkarna alla tillsammans, såsom de kämpar mot er alla tillsammans. Och vet att Allah är med de gudsmedvetna.
Att skjuta upp (den heliga månaden) är endast ett tillägg i otro, genom vilket de som inte tror blir vilseledda. De tillåter det ett år och förbjuder det ett annat år, för att stämma överens med antalet månader som Allah har gjort heliga, och därigenom göra tillåtet vad Allah har förbjudit. Deras onda handlingar har gjorts sköna för dem. Och Allah vägleder inte de icke-troende.”

Tolkare hade olika uppfattningar om frågan om de extra dagarna. Vissa av dem föredrog, som vi redan nämnt, att öka antalet månader i månåret så att det skulle motsvara solåret. Andra tolkade frågan som en förskjutning av iakttagandet av en av de fyra heliga månaderna, för att göra strid under den tillåten och därigenom befria sig från traditionen att avstå från krig under tre månader i följd.

Bland de viktiga astronomiska eller universella fenomen som tidsberäkningen beror på finns bekräftelsen av nymånens uppträdande, för att fastställa de första dagarna i de hijritiska månaderna. När nymånen observeras rör sig månen österut bort från solen. Detta ökar tiden mellan månens försvinnande och solnedgången, tills den blir fullmåne. Då försvinner den omkring gryningen. Vid den tiden går månen åt ett håll och solen åt ett annat.

Under den andra halvan av den hijritiska månaden försvinner månen under dagtid. Detta förskjuts gradvis tills månen fullbordar ett helt varv och placerar sig mellan solen och jorden. Då blir den halva av månen som vetter mot solen upplyst, medan den andra halvan, som vetter mot jorden, blir mörk. Senare börjar den mörka sidan åter bli belyst och framträder som en liten nymåne som växer gradvis med tiden.

Den viktiga punkten är att ögonblicket då den nya nymånen föds är detsamma över hela jordklotet, oavsett dag eller natt. Därför bör tiden då nymånen föds ha astronomiskt värde, eftersom den bestämmer tidpunkter.

I denna betydelse säger den Heliga Koranen i Surat al‑Baqarah (Kon):

”De frågar dig om nymånarna. Säg: De är bestämda tider för människorna och för pilgrimsfärden.”

Det är möjligt att starkt solljus under dagen, eller molnansamlingar på himlen, eller bristfälliga vittnen av olika skäl, kan hindra observationen av den nyfödda nymånen. Det är ett faktum att i vissa länder inträffar solnedgången innan nymånen syns, medan i andra länder möjligheten finns att se den direkt efter solnedgången. Och eftersom snabba kommunikationsmedel saknades vid den tiden, uppmanade den Heliga Koranen människor att börja fasta när de själva såg nymånen.

I al‑Baqarah säger Gud:

”Så den av er som bevittnar månaden, han skall fasta den.”

Detta gjordes som om Profeten Muhammad visste att den hijritiska månaden började vid en fast tidpunkt, och att månen ibland var svår att se och ibland helt omöjlig att bevittna. Här kan vi åter fråga: Var Muhammad så framstående inom astronomi eller matematik?

Å andra sidan märker vi att stjärnor eller planeter inte fullbordar sina omlopp runt solen på lika långa intervall. Årets längd på jorden skiljer sig helt från året på Mars, Merkurius, Venus, Jupiter osv. Det kan finnas andra planeter som kretsar kring andra solar och fullbordar sina omlopp på tusentals av de år som är kända på vår planet.

Idén om mångfald i dagar och år i världar bortom vår egen nämns i den Heliga Koranen:

”Och sannerligen, en dag hos din Herre är som tusen år av det ni räknar.”
— Surat al‑Hajj (Pilgrimsfärden)

Och:

”Till Honom stiger änglarna och Anden upp på en dag vars mått är femtio tusen år.”
— Surat al‑Maʿarij (Uppstigningens vägar)

Slutsats

”Är det inte nog att din Herre är Vittne över allting?”

Med denna vers, med vilken jag avslutar min bok, vill jag återigen påminna — efter allt jag har sagt och förklarat — att eftersom Koranens oöverträffade uttryckskraft är så tydlig och uppenbar i alla de verser som citerats, bör vi ha tro på Gud och därmed frigöra oss från den materiella världens begränsningar. Då kommer vi att inse att det är den Allsmäktige Gud som ger oss bevisen för existensen av allt omkring oss, och att dessa ting inte är de som själva ger beviset.

Gud, den Nåderike, är Den som ger detta universum dess form och dess mening — och denna mening finns alltid bevarad i våra själars djup och i vårt inre medvetande. Denna punkt lämnades avsiktligt åt sidan under vår vetenskapliga genomgång, eftersom vetenskapen endast tolkar universums fenomen. Och av denna anledning vänder sig fysiker till filosofer, och senare till religiösa män. Detta beror på att religion står över filosofin, och filosofin står åter över vetenskapen

---

KORANEN & SUNNAH

• Muslimens skyldighet att ha taqwá och att ge Profetens ﷺ ord företräde
• Förbudet mot att sätta sig före Allah och Hans sändebud (ﷺ)
• Sunnah – dess förståelse
• Att Följa Sunnah: Vägen till Islamisk Enhet och Andlig Trygghet
• Dygden av att följa Sunnah – En islamisk påminnelse från de klassiska lärda
• Ingen Sunnah utan Jamā‘ah – Ingen Jamā‘ah utan Sunnah
• Den ärofyllda ställningen för den som följer Sunnah
• Sunnahs grundprinciper
• Sunnahs plats i Islam – varför vi inte kan klara oss utan den
• Handlingar som upphäver en individens Islam