TAFSIR SURAT an-NAS – IBN KATHIR

av

Källa: Tafsir Surat an-Nas ur boken Taysir al-Ali al-Qadir – en sammanfattning av Ibn Kathirs tafsir, känd som Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir. Författad av Muhammad Nasib al-Rifaʿi (död år 1412 e.H.).

Detta är tre av Herrens, den Upphöjdes, egenskaper: (rububiyya – herravälde), (mulk – ägande/konungskap), och (uluhiyya – gudomlighet). Han är alltings Herre, Ägare och Gud. Allt är skapat av Honom och tillhör Honom. Därför befalldes den som söker skydd att söka skydd hos Den som besitter dessa egenskaper:

{från den onde viskaren som drar sig tillbaka} – det vill säga den djävul som är satt över människan. Ty det finns ingen av Adams barn utan att han har en följeslagare som smyckar för honom skändligheter och inte sparar någon möda för att förstöra honom. Den som är skyddad är den som Gud skyddar.

Det är fastställt i det autentiska (hadith):
”Det finns ingen av er utan att hans följeslagare är satt över honom.”
De sade: ”Även du, Guds Sändebud?”
Han sade: ”Ja, men Gud hjälpte mig mot honom, så han underkastade sig och befaller mig endast till gott.”

Och i de två autentiska samlingarna (al-al-Bukhari och Muslim):
”Djävulen rör sig i människans ådror som blodet. Jag fruktade att han skulle kasta något i era hjärtan – eller något ont.”

Al-Hafiz Abu Yaʿla al-Mawsili återberättade från Anas ibn Malik att Guds Sändebud ﷺ sade:
”Djävulen lägger sitt tryne på människans hjärta. Om hon minns Gud drar han sig tillbaka, men om hon glömmer slukar han hjärtat. Det är den onde viskaren som drar sig tillbaka.”

Detta visar att när hjärtat minns Gud förminskas djävulen och besegras, men om hjärtat inte minns Gud får djävulen övertaget. Ibn Abbas sade om orden: {den onde viskaren som drar sig tillbaka}: Djävulen sitter fast på människans hjärta. När hon glömmer och är ouppmärksam viskar han, men när hon minns Gud drar han sig tillbaka.

Och om Guds ord: {som viskar i människors bröst} – gäller detta enbart Adams barn, som det verkar, eller omfattar det både människor och djinner? Här finns två åsikter. De kan ha inkluderats i ordet ”människor” genom övervägande.

Och om orden: {av djinnerna och människorna} – är detta en förklaring till orden: {som viskar i människors bröst}, och sedan preciseras de: {av djinnerna och människorna}. Detta stärker den andra åsikten.

Det har också sagts att orden: {av djinnerna och människorna} är en förklaring till att de som viskar i människors bröst är både människors och djinners djävlar. Som Gud säger:

{Så har Vi gjort för varje profet fiender: människors och djinners djävlar, som ingjuter pråliga ord i varandras hjärtan för att bedra.} (al-Anʿam 6:112)

Och som Imam Ahmad återberättade från Abu Dharr:
”Jag kom till Guds Sändebud ﷺ när han var i moskén och satte mig. Han sade: ’Abu Dharr, har du bett?’ Jag sade: ’Nej.’ Han sade: ’Res dig och be.’ Jag reste mig och bad, sedan satte jag mig. Han sade: ’Abu Dharr, sök skydd hos Gud från människors och djinners djävlar.’ Jag sade: ’Finns det djävlar bland människor?’ Han sade: ’Ja.’”

Och Imam Ahmad återberättade från Ibn Abbas:
”En man kom till Profeten ﷺ och sade: ’Guds Sändebud, jag får för mig saker som jag hellre skulle falla från himlen än att uttala.’ Profeten ﷺ sade: ’Allahu akbar, Allahu akbar! Prisad vare Gud som reducerade hans makt till blotta viskningar.’”

KORANEN & SUNNAH