The Prophet’s (s) prayer described
av Shaikh Muhammad Nāsir-ud-Dīn al-Albānī
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
Āmīn, och att imāmen ska säga det högt
När Profeten ﷺ avslutat al-Fātiḥa sade han ”Āmīn” högt och utdraget. (Bukhārī, Abū Dāwūd med en sahīh isnād)
Han brukade också uppmana församlingen att säga āmīn: ”När imāmen säger: ’Ghayri al-maghḍūbi ʿalayhim wa lā al-ḍāllīn’ – säg då ’āmīn’ [ty änglarna säger ’āmīn’ och imāmen säger ’āmīn’].” I en annan hadīth: ”När imāmen säger āmīn, säg då āmīn – den vars āmīn stämmer överens med änglarnas āmīn” (i en annan hadīth: ”när någon av er säger āmīn i bönen och änglarna i himlen säger āmīn och de sammanfaller”) ”får sina tidigare synder förlåtna.” (Bukhārī, Muslim, Nasāʾī, al-Dārimī. Denna hadīth kan inte användas som argument för att imāmen inte ska säga āmīn.)
I en annan hadīth: ”…säg sedan āmīn och Allāh kommer att svara dig.” (Muslim och Abū ʿAwānah)
Han brukade också säga: ”Judarna avundas er inte lika mycket för något som de avundas er för hälsningen och āmīn [bakom imāmen].” (Bukhārī, Ibn Mājah, Ibn Khuzaymah, Ahmad och Sirāj med två sahīha isnāder)⁶⁷
Recitationen efter al-Fātiḥa
Efter det brukade Profeten ﷺ recitera ytterligare en sūra efter al-Fātiḥa – ibland en lång och ibland en kort, beroende på resa, hosta, sjukdom eller ett gråtande barn.
Anas ibn Mālik (raḍiya Allāhu ʿanhu) sade: ”Han ﷺ förkortade recitationen en dag i morgonbönen.” (I en annan hadīth: ”Han bad morgonbönen och reciterade de två kortaste sūrorna i Koranen.”) Man frågade: ”O Allāhs sändebud, varför förkortade du den?” Han svarade: *”Jag hörde ett barns gråt och antog att hans mor bad med oss – jag ville därför frigöra henne åt honom.”*⁶⁸
Han sade också: ”När jag börjar bönen har jag avsikten att förlänga den, men jag hör ett barns gråt och förkortar bönen, eftersom jag vet hur djupt hans mamma berörs av hans gråt.” (Bukhārī och Muslim)
Han brukade börja från början av en sūra och läste för det mesta ut den helt. Han brukade säga: ”Ge varje sūra sin del av rukūʿ och sujūd.” (Ibn Abī Shayba, Ahmad och ʿAbd al-Ghanī al-Maqdisī med en sahīh isnād)
I en annan hadīth sade han: ”Varje sūra bör ha en rakʿa.” (Ibn Naṣr och al-Ṭaḥāwī med en sahīh isnād. Jag tolkar denna hadīth som: låt varje rakʿa få en hel sūra. Detta är att föredra men inte obligatoriskt, vilket nedanstående bevis visar.)
Ibland brukade han dela en sūra mellan två rakʿāt (Ahmad och Abū Yaʿlā), och ibland upprepade han hela sūran i den andra rakʿan – såsom han gjorde i ṣalāt al-Fajr. Ibland kombinerade han två eller flera sūror i samma rakʿa (detaljer följer nedan).
En av ansār brukade leda bönen i Qubāʾ-moskén och inledde alltid, efter al-Fātiḥa, med ”Säg: Han är Allāh, den Ende…” (sūrat al-Ikhlāṣ, 112) till slutet, varefter han reciterade ytterligare en sūra. Så gjorde han i varje rakʿa. Folk tilltalade honom om detta och sade: ”Du inleder alltid med denna sūra och betraktar den inte som tillräcklig förrän du reciterat en till – du borde antingen recitera bara den eller lämna den och recitera något annat.” Han svarade: ”Jag kommer inte att lämna den. Om ni inte har något emot att jag leder er med den fortsätter jag – men om ni inte tycker om det lämnar jag er.” De visste att han var en av de bästa bland dem och ville inte ledas av någon annan. När Profeten ﷺ kom till dem berättade de historien för honom. Han sade: ”O du – vad hindrar dig från att göra som ditt folk ber dig om? Och vad får dig att recitera denna sūra i varje rakʿa?” Mannen svarade: ”Jag älskar denna sūra.” Han sade: ”Din kärlek till den kommer att föra dig till Paradiset.” (Bukhārī som taʿlīq och Tirmidhī som mawṣūl, och han klassade den som sahīh)
Att kombinera liknande sūror och andra i en rakʿa
Han brukade kombinera paren⁶⁹ av mufaṣṣal⁷⁰-sūrorna, och reciterade ett av följande par i en rakʿa (Bukhārī och Muslim):
| Sūra 1 | Sūra 2 |
|---|---|
| Al-Raḥmān (55) | Al-Najm (53) |
| Al-Qamar (54) | Al-Ḥāqqa (69) |
| Al-Ṭūr (52) | Al-Dhāriyāt (51) |
| Al-Wāqiʿa (56) | Al-Qalam (68) |
| Al-Maʿārij (70) | Al-Nāziʿāt (79) |
| Al-Muṭaffifīn (83) | ʿAbasa (80) |
| Al-Muddaththir (74) | Al-Muzzammil (73) |
| Al-Dahr / Al-Insān (76) | Al-Qiyāma (75) |
| Al-Nabaʾ (78) | Al-Mursalāt (77) |
| Al-Dukhān (44) | Al-Takwīr (81) |
Ibland kombinerade han sūror ur de sju tiwāl (de långa sūrorna) – såsom al-Baqarah, al-Nisāʾ och Āl ʿImrān – i en rakʿa under kvällsbönen (se nedan). Han brukade säga: ”Den mest fullkomliga bönen är den i vilken man står länge.” (Muslim och al-Ṭaḥāwī)
När han reciterade ”Har Han inte makt att återuppliva de döda?” (al-Qiyāma, 75:40) brukade han säga: ”Subḥānaka fa-balā” – Prisad vare Du, naturligtvis. Och när han reciterade ”Prisa din Herres, den Högstes, namn” (al-Aʿlā, 87:1) sade han: ”Subḥāna Rabbiya al-Aʿlā” – Prisad vare min Herre, den Högste. (Abū Dāwūd och Bayhaqī med en sahīh isnād. Denna hadīth är generell och kan tillämpas både under bönen – vare sig obligatorisk eller frivillig – och utanför den. Ibn Abī Shayba har återgett den från Abū Mūsā al-Ashʿarī och al-Mughīra ibn Shuʿba, som brukade säga det i obligatoriska böner, och från ʿUmar och ʿAlī utan sådan specificering.)
Fotnoter
67. (Fotnoten finns i originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten.)68. (Fotnoten finns i
originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten.)
69. Med ”par” avses sūror som Profeten ﷺ brukade kombinera i samma rakʿa.
70. Mufaṣṣal syftar på den del av Koranen som börjar från sūrat Qāf (50) eller al-Ḥujurāt (49) och sträcker sig till slutet av Koranen. Benämningen syftar på att sūrorna är kortare och mer åtskilda av ”Bismi-llāh” än de tidigare delarna.
71. Siffrorna inom parentes anger sūrans nummer och antal verser.
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10