The Prophet’s (s) prayer described
av Shaikh Muhammad Nāsir-ud-Dīn al-Albānī
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
RECITATION
Efter detta sökte Profeten ﷺ skydd hos Allāh och sade:
”Aʿūdhu billāhi min al-shayṭāni al-rajīm, min hamzihi wa nafkhihi wa nafthih.”
*Jag söker skydd hos Allāh från den Onde, den Förkastade – från hans galenskap,*⁵⁹ hans arrogans och hans poesi.
(Abū Dāwūd, Ibn Mājah, Dāraquṭnī och Ḥākim, som tillsammans med Ibn Ḥibbān och al-Dhahabī klassade den som sahīh. Den finns tillsammans med nästa hadīth i Irwāʾ al-Ghalīl (342))
Ibland brukade han tillägga:
”Aʿūdhu billāhi al-samīʿi al-ʿalīmi min al-shayṭān…”
Jag söker skydd hos Allāh, den Allhörande, den Allvetande, från den Onde…
(Abū Dāwūd och Tirmidhī med en ḥasan isnād)
Sedan läste han: ”Bismi-llāhi al-raḥmāni al-raḥīm” – I Allāhs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Detta läste han inte högt. (Bukhārī, Muslim, Abū ʿAwānah, al-Ṭaḥāwī och Ahmad)
Att recitera en vers i taget
Efter detta läste han sūrat al-Fātiḥa och delade upp sin recitation genom att recitera en vers i taget. Han brukade läsa: ”Bismi-llāhi al-raḥmāni al-raḥīm” – här stannade han – sedan: ”Al-ḥamdulillāhi Rabbi al-ʿālamīn” – här stannade han – sedan: ”Al-raḥmāni al-raḥīm” – sedan stannade han och läste: ”Māliki yawmi al-dīn” – och så vidare till slutet av sūran. Han reciterade resten av Koranen på samma sätt – han stannade vid slutet av varje vers och fogade dem inte samman.⁶⁰
Ibland brukade han recitera ”Maliki yawmi al-dīn” (Domedagens Kung) istället för ”Māliki yawmi al-dīn” (Domedagens Ägare).⁶¹
Al-Fātiḥas nödvändighet och förträfflighet
Han betonade starkt vikten av denna sūra genom att säga: ”Det finns ingen bön för den som inte reciterar öppningskapitlet.” (Bukhārī, Muslim, Abū ʿAwānah och Bayhaqī. Finns i Irwāʾ (302))
I en annan hadīth sade han: ”Bönen är inte giltig om man inte reciterar Bokens öppningskapitel.” (Dāraquṭnī, som klassade den som sahīh, och Ibn Ḥibbān i hans Sahīh. Finns även i Irwāʾ (302))
Han sade också: ”Den som utför en bön i vilken han inte reciterar Öppningskapitlet – den bönen är ofullständig, ofullständig, ofullständig – ofullbordad.” (Muslim och Abū ʿAwānah)
Han sade även: *”Allāh den Upphöjde har sagt: ’Jag har delat bönen mellan Mig och Min tjänare i två delar: hälften tillhör Mig och hälften tillhör Min tjänare, och Min tjänare ska få det han bett om.'”*⁶² Sedan sade Profeten ﷺ: ”Recitera! Tjänaren säger: ’Al-ḥamdulillāhi Rabbi al-ʿālamīn’ – Allāh säger: ’Min tjänare har prisat Mig.’ Tjänaren säger: ’Al-raḥmāni al-raḥīm’ – Allāh säger: ’Min tjänare har lovprisat Mig.’ Tjänaren säger: ’Māliki yawmi al-dīn’ – Allāh säger: ’Min tjänare har förhärligat Mig.’ Tjänaren säger: ’Iyyāka naʿbudu wa iyyāka nastaʿīn’ – Allāh säger: ’Detta är mellan Mig och Min tjänare, och Min tjänare ska få det han bett om.’ Tjānaren säger: ’Ihdinā al-ṣirāṭa al-mustaqīm, ṣirāṭa al-ladhīna anʿamta ʿalayhim, ghayri al-maghḍūbi ʿalayhim wa lā al-ḍāllīn’ – Allāh säger: ’Allt detta är för Min tjänare, och Min tjänare ska få det han bett om.'” (Muslim, Abū ʿAwānah och Mālik; al-Sahmī har en stödjande hadīth från Jābir i Tārīkh Jurjān (144))
Han brukade också säga: ”Allāh uppenbarade inte i Toran och Evangeliet något som liknar Koranens Moder. Det är de Sju Ofta-Upprepade⁶³ [och den Stora Recitationen som har skänkts mig].” (Nasāʾī och Ḥākim, som klassade den som sahīh; al-Dhahabī instämde)
Profeten ﷺ beordrade ”den som bad felaktigt” att recitera den i sin bön (Bukhārī), men sade till den som inte kan den utantill att säga:
”Subḥāna Allāh, wa al-ḥamdulillāh, wa lā ilāha illā Allāh, wa Allāhu Akbar, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh.”
(Abū Dāwūd, Ibn Khuzaymah, Ḥākim, Ṭabarānī och Ibn Ḥibbān, som tillsammans med Ḥākim klassade den som sahīh; al-Dhahabī instämde)
Han sade också till ”den som bad felaktigt”: ”Om du kan en del av Koranen, läs då den; annars prisa Allāh, uttryck Hans storhet och vittna om att ingen annan har rätt att dyrkas utom Allāh.” (Abū Dāwūd och Tirmidhī, som klassade den som ḥasan; isnāden är sahīh)
Att inte recitera tillsammans med imamen under böner som reciteras högt
Han hade givit tillåtelse åt dem som leddes av en imām att recitera sūrat al-Fātiḥa i de ”högt reciterade” bönerna. Därefter inträffade följande:
*”Han bad Fajr och recitationen blev svår för honom. När han slutade sade han: ’Ni kanske reciterar bakom er imām?’ Vi svarade: ’Ja, snabbt,*⁶⁴ o Allāhs sändebud.’ Han sade: ’Gör inte det, förutom att [var och en av er] läser Bokens öppningskapitel, ty bönen är inte giltig för den som inte reciterar den.'” (Bukhārī, Abū Dāwūd och Ahmad; Tirmidhī och Dāraquṭnī klassade den som ḥasan)
Senare förbjöd han dem att recitera överhuvudtaget under de högt reciterade bönerna, efter att följande inträffat:
”Han avslutade en bön i vilken han hade reciterat högt och sade: ’Var det någon av er som reciterade med mig nu?!’ En man svarade: ’Ja, det var jag, o Allāhs sändebud’ – [men jag avsåg enbart gott med att göra det]. Han sade: ’Jag undrar varför man tävlar med mig!'” [Abū Hurayra tillade:] ”Så folk slutade recitera tillsammans med Profeten ﷺ när han reciterade högt, efter att ha hört honom säga så – men de reciterade för sig själva, tyst, när imāmen inte läste högt.” (Mālik, Ḥumaydī, Bukhārī, Abū Dāwūd och al-Mahāmalī; Tirmidhī klassade den som ḥasan; Abū Ḥātim al-Rāzī, Ibn Ḥibbān och Ibn al-Qayyim klassade den som sahīh)
Han visade också att tystnad under imāmens recitation är en del av att fullkomna följandet av imāmen, när han sade: ”Imāmen finns där för att följas – när han säger takbīr, säg då takbīr, och när han reciterar, var då tysta.” (Ibn Abī Shayba, Abū Dāwūd, Muslim, Abū ʿAwānah och al-Rūyānī i hans Musnad)
Han sade också att det räcker att lyssna på imāmens recitation utan att recitera själv: ”Den som har en imām – imāmens recitation är tillräcklig för honom.” (Ibn Abī Shayba, Dāraquṭnī, Ibn Mājah, al-Ṭaḥāwī och Ahmad; Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah klassade den som stark; al-Būṣayrī klassade några av dess isnāder som sahīh) Detta gäller böner som reciteras högt.
Skyldigheten att recitera i böner som läses tyst
Vad gäller de ”tyst reciterade” bönerna är recitation obligatorisk. Jābir sade: ”Vi brukade recitera bakom imāmen i Ẓuhr och ʿAṣr – sūrat al-Fātiḥa och ytterligare en sūra i de första två rakʿāt, och sūrat al-Fātiḥa i de sista två.” (Ibn Mājah med en sahīh isnād)
Han avrådde dem dock från att störa hans recitation:
”Han bad Ẓuhr med sina följeslagare och frågade efteråt: ’Vem av er reciterade ”Glorifiera din Herres, den Högstes, namn” (sūrat al-Aʿlā, 87)?’ Någon svarade: ’Det var jag – [men jag avsåg enbart gott med det].’ Han sade: ’Jag märkte att någon tävlade med mig i den.'” (Muslim, Abū ʿAwānah och Sirāj)
I en annan hadīth: ”De brukade recitera högt bakom Profeten ﷺ, varpå han sade: ’Ni har blandat ihop min recitation av Koranen.'” (Bukhārī, Ahmad och Sirāj med en ḥasan isnād)
Han sade också: ”Den som ber har en privat rådfrågan med Allāh – han bör därför vara noggrann med vad han rådfrågar Honom om. Och ni ska inte recitera Koranen högt så att ni överröstar varandra.” (Mālik och Bukhārī med en sahīh isnād)⁶⁵
Han brukade också säga: ”Den som reciterar en ḥarf (bokstav) ur Allāhs Bok – detta räknas som en god gärning, och en god gärning är värd tio gånger om. Jag menar inte att ’Alif, Lām, Mīm’ är en ḥarf, utan ’Alif’ är en ḥarf, ’Lām’ är en ḥarf och ’Mīm’ är en ḥarf.” (Tirmidhī och Ibn Mājah med en sahīh isnād)
Hadīthen som säger: ”Den som reciterar bakom imāmen – hans mun fylls med eld” är fabricerad (mawḍūʿ).⁶⁶
Fotnoter
(Fotnoterna 59–66 finns i originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten och återges därför inte här.)
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10