Profetens Bön Beskriven 6-av-10

The Prophet’s (s) prayer described

av Shaikh Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani

Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10

Āmin, och att imamen ska säga det högt

När Profeten ﷺ avslutat al-Fatiha sade han ”Āmin” högt och utdraget. (Bukhari, Abū Dawūd med en sahih isnad)

Han brukade också uppmana församlingen att säga amin: ”När imamen säger: ’Ghayri al-maghdūbi ʿalayhim wa la al-dallin’ – säg då ’amin’ [ty änglarna säger ’amin’ och imamen säger ’amin’].” I en annan hadith: ”När imamen säger amin, säg då amin – den vars amin stämmer överens med änglarnas amin” (i en annan hadith: ”när någon av er säger amin i bönen och änglarna i himlen säger amin och de sammanfaller”) ”får sina tidigare synder förlåtna.” (Bukhari, Muslim, Nasaʾi, al-Darimi. Denna hadith kan inte användas som argument för att imamen inte ska säga amin.)

I en annan hadith: ”…säg sedan amin och Allah kommer att svara dig.” (Muslim och Abū ʿAwanah)

Han brukade också säga: ”Judarna avundas er inte lika mycket för något som de avundas er för hälsningen och amin [bakom imamen].” (Bukhari, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ahmad och Siraj med två sahiha isnader)⁶⁷

Recitationen efter al-Fatiha

Efter det brukade Profeten ﷺ recitera ytterligare en sūra efter al-Fatiha – ibland en lång och ibland en kort, beroende på resa, hosta, sjukdom eller ett gråtande barn.

Anas ibn Malik (radiya Allahu ʿanhu) sade: ”Han ﷺ förkortade recitationen en dag i morgonbönen.” (I en annan hadith: ”Han bad morgonbönen och reciterade de två kortaste sūrorna i Koranen.”) Man frågade: ”O Allahs sändebud, varför förkortade du den?” Han svarade: *”Jag hörde ett barns gråt och antog att hans mor bad med oss – jag ville därför frigöra henne åt honom.”*⁶⁸

Han sade också: ”När jag börjar bönen har jag avsikten att förlänga den, men jag hör ett barns gråt och förkortar bönen, eftersom jag vet hur djupt hans mamma berörs av hans gråt.” (Bukhari och Muslim)

Han brukade börja från början av en sūra och läste för det mesta ut den helt. Han brukade säga: ”Ge varje sūra sin del av rukūʿ och sujūd.” (Ibn Abi Shayba, Ahmad och ʿAbd al-Ghani al-Maqdisi med en sahih isnad)

I en annan hadith sade han: ”Varje sūra bör ha en rakʿa.” (Ibn Nasr och al-Ṭahawi med en sahih isnad. Jag tolkar denna hadith som: låt varje rakʿa få en hel sūra. Detta är att föredra men inte obligatoriskt, vilket nedanstående bevis visar.)

Ibland brukade han dela en sūra mellan två rakʿat (Ahmad och Abū Yaʿla), och ibland upprepade han hela sūran i den andra rakʿan – såsom han gjorde i salat al-Fajr. Ibland kombinerade han två eller flera sūror i samma rakʿa (detaljer följer nedan).

En av ansar brukade leda bönen i Qubaʾ-moskén och inledde alltid, efter al-Fatiha, med ”Säg: Han är Allah, den Ende…” (sūrat al-Ikhlas, 112) till slutet, varefter han reciterade ytterligare en sūra. Så gjorde han i varje rakʿa. Folk tilltalade honom om detta och sade: ”Du inleder alltid med denna sūra och betraktar den inte som tillräcklig förrän du reciterat en till – du borde antingen recitera bara den eller lämna den och recitera något annat.” Han svarade: ”Jag kommer inte att lämna den. Om ni inte har något emot att jag leder er med den fortsätter jag – men om ni inte tycker om det lämnar jag er.” De visste att han var en av de bästa bland dem och ville inte ledas av någon annan. När Profeten ﷺ kom till dem berättade de historien för honom. Han sade: ”O du – vad hindrar dig från att göra som ditt folk ber dig om? Och vad får dig att recitera denna sūra i varje rakʿa?” Mannen svarade: ”Jag älskar denna sūra.” Han sade: ”Din kärlek till den kommer att föra dig till Paradiset.” (Bukhari som taʿliq och Tirmidhi som mawsūl, och han klassade den som sahih)

Att kombinera liknande sūror och andra i en rakʿa

Han brukade kombinera paren⁶⁹ av mufassal⁷⁰-sūrorna, och reciterade ett av följande par i en rakʿa (Bukhari och Muslim):

Ibland kombinerade han sūror ur de sju tiwal (de långa sūrorna) – såsom al-Baqarah, al-Nisaʾ och Āl ʿImran – i en rakʿa under kvällsbönen (se nedan). Han brukade säga: ”Den mest fullkomliga bönen är den i vilken man står länge.” (Muslim och al-Ṭahawi)

När han reciterade ”Har Han inte makt att återuppliva de döda?” (al-Qiyama, 75:40) brukade han säga: ”Subhanaka fa-bala” – Prisad vare Du, naturligtvis. Och när han reciterade ”Prisa din Herres, den Högstes, namn” (al-Aʿla, 87:1) sade han: ”Subhana Rabbiya al-Aʿla” – Prisad vare min Herre, den Högste. (Abū Dawūd och Bayhaqi med en sahih isnad. Denna hadith är generell och kan tillämpas både under bönen – vare sig obligatorisk eller frivillig – och utanför den. Ibn Abi Shayba har återgett den från Abū Mūsa al-Ashʿari och al-Mughira ibn Shuʿba, som brukade säga det i obligatoriska böner, och från ʿOmar och ʿAli utan sådan specificering.)

Fotnoter

67. (Fotnoten finns i originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten.)68. (Fotnoten finns i
originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten.)
69. Med ”par” avses sūror som Profeten ﷺ brukade kombinera i samma rakʿa.
70. Mufassal syftar på den del av Koranen som börjar från sūrat Qaf (50) eller al-Hujurat (49) och sträcker sig till slutet av Koranen. Benämningen syftar på att sūrorna är kortare och mer åtskilda av ”Bismi-llah” än de tidigare delarna.
71. Siffrorna inom parentes anger sūrans nummer och antal verser.

Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10