The Prophet’s (s) prayer described
av Shaikh Muhammad Nāsir-ud-Dīn al-Albānī
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
Att lyfta händerna
Han brukade lyfta sina händer ibland samtidigt med takbīren (Bukhārī, Nasāʾī), ibland efter takbīren (Bukhārī, Nasāʾī) och ibland före takbīren (Bukhārī, Abū Dāwūd). ”Han brukade lyfta händerna med fingrarna lätt isär – varken hårt ihoppressa eller brett utspretade.” (Abū Dāwūd, Ibn Khuzaymah (1/62/2, 64/1), al-Tammānī och Ḥākim, som klassade den som sahīh; al-Dhahabī instämde.) Han höll händerna i höjd med axlarna (Bukhārī, Nasāʾī), och ibland lyfte han dem ända upp till öronen. (Bukhārī, Abū Dāwūd)
Att placera höger arm på vänster arm
”Profeten ﷺ brukade placera sin högra arm på sin vänstra.” (Muslim och Abū Dāwūd. Finns även i Irwāʾ (nr 352)) Han brukade också säga: ”Vi profeter har blivit beordrade att skynda oss att bryta fastan, att fördröja målet före fastan och att placera våra högra armar på våra vänstra under bönen.” (Ibn Ḥibbān och Ḍiyāʾ med en sahīh isnād)
Profeten ﷺ gick förbi en man som bad och hade placerat sin vänstra arm på sin högra; han drog isär dem och placerade den högra på den vänstra. (Ahmad och Abū Dāwūd med en sahīh isnād)
Att placera händerna på bröstet
”Profeten ﷺ brukade placera höger arm på vänster handrygg, handled och underarm.” (Abū Dāwūd, Nasāʾī och Ibn Khuzaymah (1/54/2) med en sahīh isnād; Ibn Ḥibbān klassade den som sahīh (485)) ”Och han beordrade sina följeslagare att göra likadant” (Mālik, Bukhārī och Abū ʿAwānah), och ibland ”brukade han ta tag i vänster arm med höger hand.” (Nasāʾī, Dāraquṭnī med en sahīh isnād)³⁷
*”Han brukade placera dem på sitt bröst.”*³⁸
”Profeten ﷺ brukade förbjuda att man lade sina händer på midjan under bönen [och han satte sin hand på sin midja för att demonstrera].” (Bukhārī, Muslim. Irwāʾ (374)) Detta är det som kallas silb och som han förbjöd. (Abū Dāwūd, Nasāʾī m.fl.)
Att rikta blicken mot platsen för sujūd och ödmjukhet i bönen
*”Profeten ﷺ brukade sänka sitt huvud under bönen och rikta sin blick mot marken.”*³⁹ Under tiden han befann sig inne i Kaʿba lämnade hans blick inte platsen för sujūd förrän han gick ut ur den. (Bayhaqī, Ḥākim) Han sade också: *”Det är inte passande att det finns något inne i Huset som stör den bedjande.”*⁴⁰
”Han förbjöd att man tittade upp mot himlen” (Bukhārī och Abū Dāwūd), och han betonade detta förbud så starkt att han sade: ”Människor måste akta sig för att titta upp mot himlen under bönen, annars kommer deras syn inte att återvända till dem.” (I en annan version: ”…annars kommer deras syn att tas ifrån dem.”) (Bukhārī, Muslim och Sirāj)
I en annan hadīth: ”När ni ber ska ni inte titta hit eller dit, ty Allāh håller Sitt ansikte vänt mot Sin tjänares ansikte så länge han inte vänder bort sin blick.” (Tirmidhī, Ḥākim, som klassade den som sahīh; Sahīh al-Targhīb (nr 353)) Han sade också om att titta åt sidan: ”Det är ett stycke som shayṭān stjäl ur en tjänares bön.” (Bukhārī, Abū Dāwūd)
Profeten ﷺ sade också: ”Allāh upphör inte med att vända Sig till Sin tjänare under bönen, så länge han inte vänder bort sin blick. När han vänder bort sitt ansikte, vänder Allāh Sig bort från honom.” (Abū Dāwūd m.fl.; Ibn Khuzaymah och Ibn Ḥibbān klassade den som sahīh. Se Sahīh al-Targhīb (nr 555))
”Profeten ﷺ förbjöd tre saker: att picka som en höna, att sitta som en hund (iqʿāʾ) och att titta runt som en räv.” (Ahmad, Abū Yaʿlā. Se Sahīh al-Targhīb (nr 556))
Han brukade också säga: ”Be som om du ser Honom – ty om du inte ser Honom, ser Han sannerligen dig.” (Mukhliṣ i Aḥādīth Muntaqāh, Ṭabarānī, Rūyānī, Ḍiyāʾ i al-Mukhtārah, Ibn Mājah, Ahmad och Ibn ʿAsākir; al-Haythamī klassade den som sahīh i Asnā al-Maṭālib)
Den som fullkomnar sin wuḍūʾ, sin ödmjukhet och sina böjningar när det är dags för en obligatorisk bön, får det som en förlåtelse för sina tidigare mindre synder – så länge han inte begår en stor synd – och detta gäller varje gång. (Muslim)
En gång bad han ﷺ i en khamīṣa – ett ylleplagg med mönster – och under bönen fäste han blicken på mönstren. När han var klar sade han: ”Ta denna khamīṣa till Abū Jahm och hämta hans anbijāniyya – ett ylleplagg utan mönster – till mig, ty den tog min uppmärksamhet under bönen.” (I en annan version: ”…ty jag tittade på mönstren under bönen och det satte mig på prövning.”) (Bukhārī, Muslim och Mālik. Finns i Irwāʾ (376))
ʿĀʾisha hade ett tyg med bilder hängande mot ṣahwa⁴¹ mot vilket Profeten ﷺ bad. Han sade därefter: *”Ta bort det från mig, ty bilderna på det upphörde inte att störa mig i bönen.”*⁴²
Han brukade också säga: ”Bönen är inte giltig när maten har serverats, och inte heller när behovet att uträtta sina behov är trängande.” (Bukhārī, Muslim)
Fotnoter
37. Denna hadīth innehåller bevis för att det är sunnah att ta tag om handleden, och den föregående hadīthen innehåller bevis för att det är sunnah att placera handen ovanpå – alltså är båda formerna sunnah. Vad gäller kombinationen att samtidigt hålla fast och placera handen ovanpå, som vissa senare ḥanafī-lärda förespråkar, är det en bidʿah. De hävdar att man ska placera höger hand på vänster och hålla om handleden med lillfingret och tummen, medan de tre återstående fingrarna ska ligga utsträckta – såsom Ibn ʿĀbidīn har beskrivit i en fotnot i Durr al-Mukhtār (1/454). Låt er inte förvirras av detta.
38. Abū Dāwūd, Ibn Khuzaymah i hans Sahīh (1/54/2), Ahmad, Abū al-Shaykh i Tārīkh Iṣbahān (s. 125); Tirmidhī klassade en av dess isnāder som ḥasan, och dess innebörd finns i al-Muwaṭṭaʾ och i Sahīh al-Bukhārī för den som studerar den noga. Jag har redogjort för denna hadīths isnād i min bok Aḥkām al-Janāʾiz (s. 118).
OBS! Att placera händerna på bröstet är det som är bekräftat enligt sunna, och allt som motsäger detta är antingen ḍaʿīf eller saknar helt grund. Imām Isḥāq ibn Rāhawayh handlade i enlighet med denna sunna, vilket al-Marwazī återger i Masāʾil (s. 222): ”Isḥāq brukade be witr med oss… han lyfte sina händer i qunūt och utförde qunūt före bojningen, och placerade sina händer på bröstet eller strax under bröstet.” Liknande sade Qāḍī ʿIyāḍ al-Mālikī i avsnittet om rekommenderade handlingar i bönen i sin bok al-Iʿlām (s. 15, 3:e utgåvan, Rabat): ”Höger arm ska placeras på baksidan av vänster, på den övre delen av bröstet.” På liknande sätt skriver ʿAbdullāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal i sin Masāʾil (s. 62): ”Jag såg att min far under bönen placerade sina händer ovanpå varandra, ovanför naveln.”
39. Bayhaqī och Ḥākim klassade den som sahīh, och det är en korrekt bedömning. Den har dessutom stödjande hadīther återgivna av tio av hans följeslagare, vidarebefordrade av Ibn ʿAsākir (17/202/2). Se Irwāʾ (354).
OBS! Dessa två hadīther visar att sunna är att rikta blicken mot platsen för sujūd på marken. Det som vissa gör – att sluta ögonen under bönen – är därför en felriktad fromhet, eftersom den bästa vägledningen är Muḥammads ﷺ vägledning.
40. Abū Dāwūd och Ahmad med en sahīh isnād. Irwāʾ (1771). Med ”Huset” avses Kaʿba, vilket framgår av sammanhanget i hadīthen.
41. Ett litet rum, något nedsänkt i marken – som ett litet sidorum eller en garderob. (Al-Nihāyah)
42. Bukhārī, Muslim och Abū ʿAwānah. Profeten ﷺ beordrade inte att bilderna skulle sudas ut eller förstöras – de skulle bara flyttas. Allāh vet bäst. Det rörde sig inte om bilder av levande varelser. Beviset för detta är att han ﷺ i andra fall rev sönder sådana bilder, vilket är belagt i flera hadīther hos Bukhārī och Muslim. Den som vill undersöka detta vidare kan konsultera Fatḥ al-Bārī (10/321) och Ghāyat al-Marām fī Takhrīj Aḥādīth al-Ḥalāl wa al-Ḥarām (s. 131–145).
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10