The Prophet’s (s) prayer described
av Shaikh Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
2. Ẓuhr-bönen
Han ﷺ brukade recitera sūrat al-Fatiha och två sūror i de första två rakʿat och gjorde den första rakʿan längre än den andra. (Bukhari och Muslim)
Ibland förlänade han den så mycket att ”Ẓuhr-bönen hade börjat och man hann gå till al-Baqiʿ för att uträtta sina behov, återvända, utföra wudu och gå till moskén – medan Profeten ﷺ fortfarande var i den första rakʿan. Så lång var den.” (Muslim och Bukhari) ”Man brukade tro att han gjorde så för att folk skulle hinna med den första rakʿan.” (Abū Dawūd med en sahih isnad och Ibn Khuzaymah)
”Han brukade recitera ungefär trettio verser i var och en av de två första rakʿat – såsom al-Fatiha följd av al-Sajda (32).” (Ahmad och Muslim)
”Ibland reciterade han ’Vid himlen och nattbesökaren’ (al-Ṭariq, 86), ’Vid himlen med dess stjärnbilder’ (al-Burūj, 85), ’Vid natten när den höljer’ (al-Layl, 92) och liknande sūror.” (Abū Dawūd, Tirmidhi och Ibn Khuzaymah; de sistnämnda två klassade den som sahih)
Ibland reciterade han ”När himlen brister sönder” (al-Inshiqaq, 84) och liknande sūror. (Ibn Khuzaymah i hans Sahih)
”Följeslagarna kunde se att han reciterade i Ẓuhr och ʿAsr genom rörelserna i hans skägg.” (Bukhari och Abū Dawūd)
Att recitera verser efter al-Fatiha i de två sista rakʿat
”Han brukade göra de två sista rakʿat ungefär hälften så långa som de första två – cirka femton verser⁷⁶ – och ibland reciterade han bara al-Fatiha i dem.” (Bukhari och Muslim) ”Ibland lät han dem höra en vers eller så.” (Ibn Khuzaymah i hans Sahih och Ḍiyaʾ al-Maqdisi med en sahih isnad)
Följeslagarna brukade höra tonerna av hans recitation när han läste ”Vid himlen och nattbesökaren” (al-Ṭariq, 86), ”Vid himlen med dess stjärnbilder” (al-Burūj, 85) och liknande sūror. (Muslim och al-Ṭayalisi)
”Ibland reciterade han ’Vid natten när den höljer’ (al-Layl, 92) och liknande sūror.” (Bukhari och Muslim)
3. ʿAsr-bönen
”Han ﷺ brukade recitera al-Fatiha och två sūror i de första två rakʿat och gjorde den första längre än den andra” (Bukhari och Muslim), ”och man brukade tro att han gjorde så för att folk skulle hinna med den första rakʿan.” (Abū Dawūd med en sahih isnad och Ibn Khuzaymah)
”Han brukade recitera ungefär femton verser i var och en av de två första rakʿat – ungefär hälften av vad han reciterade i var och en av de två första rakʿat i Ẓuhr – och han brukade göra de två sista rakʿat ungefär hälften så långa som de första två.” (Ahmad och Muslim)
”Han brukade recitera al-Fatiha i de sista två rakʿat.” (Bukhari och Muslim)
”Han brukade ibland låta dem höra en vers eller så.” (Bukhari och Muslim)
Han brukade recitera de sūror som räknas upp under Ẓuhr-bönen ovan.
4. Maghrib-bönen
”Han ﷺ brukade ibland recitera de korta mufassal-sūrorna” (Bukhari och Muslim), och när de avslutat bönen med honom ”kunde de gå iväg och skjuta en pil och se var den landade.” (Nasaʾi och Ahmad med en sahih isnad) ”En gång på en resa reciterade han ’Vid fikonträdet och olivträdet’ (al-Tin, 95) i den andra rakʿan.” (al-Ṭayalisi och Ahmad med en sahih isnad)
Men ibland reciterade han de långa eller medellånga mufassal-sūrorna. Han brukade recitera ”De som inte tror och hindrar (människor) från Allahs väg” (Muhammad, 47) (Ibn Khuzaymah, Ṭabarani och al-Maqdisi med en sahih isnad), eller sūrat al-Ṭūr (52) (Bukhari och Muslim), eller sūrat al-Mursalat (77), som han reciterade i den sista bönen han bad. (Bukhari och Muslim)
”Ibland reciterade han den längre av de två långa sūrorna⁷⁷ – al-Aʿraf (7) – i två rakʿat.” (Bukhari, Abū Dawūd, Ibn Khuzaymah, Ahmad, Siraj och Mukhlis) Eller reciterade han al-Anfal (8) i två rakʿat. (Ṭabarani med en sahih isnad)
Recitation i sunna-bönen efter Maghrib
”I denna bön brukade han recitera ’Säg: O ni som förkastar tron’ (al-Kafirūn, 109) och ’Säg: Han är Allah, den Ende’ (al-Ikhlas, 112).” (Ahmad, al-Maqdisi, Nasaʾi, Ibn Nasr och Ṭabarani)
5. ʿIshaʾ-bönen
Profeten ﷺ brukade recitera de medellånga mufassal-sūrorna i de första två rakʿat (Nasaʾi, Ahmad med en sahih isnad), så han reciterade ”Vid solen och dess glans” (al-Shams, 91) och liknande sūror. (Ahmad och Tirmidhi, som klassade den som hasan)
Eller reciterade han ”När himlen brister sönder” (al-Inshiqaq, 84) och utförde sujūd i den. (Bukhari, Muslim och Nasaʾi)
”En gång reciterade han ’Vid fikonträdet och olivträdet’ (al-Tin, 95) [i den första rakʿan] medan han var på resa.” (Bukhari, Muslim och Nasaʾi)
Han förbjöd för lång recitation under ʿIshaʾ, efter att Muʿadh ibn Jabal ledde sitt folk i ʿIshaʾ-bönen och förlängde den. En av ansar lämnade församlingen och bad ensam. När Muʿadh fick höra om detta sade han: ”Han är sannerligen en hycklare.” När mannen fick höra vad Muʿadh sagt gick han till Profeten ﷺ och berättade vad som hänt. Profeten ﷺ sade till Muʿadh: ”Vill du vara en som orsakar stora problem, Muʿadh?! När du leder folk, recitera då ’Vid solen och dess glans’ (al-Shams, 91) eller ’Prisa din Herres, den Högstes, namn’ (al-Aʿla, 87) eller ’Läs i din Herres namn’ (al-ʿAlaq, 96) eller ’Vid natten när den höljer’ (al-Layl, 92) – [ty de gamla, de svaga och de med angelägenheter att uträtta ber bakom dig].” (Bukhari, Muslim och Nasaʾi)
6. Nattbönen (tahajjud)
Profeten ﷺ reciterade ibland högt och ibland tyst i nattbönen. (Nasaʾi med en sahih isnad) Han reciterade ibland kort och ibland länge – det hände att han förlängde den så mycket att ʿAbdullah ibn Masʿūd (radiya Allahu ʿanhu) en gång sade: ”Jag bad bakom Profeten ﷺ en natt och han stod så länge att jag drabbades av en felaktig tanke.” Han frågades: ”Vad var det för tanke?” Han svarade: ”Jag tänkte att jag skulle sätta mig och lämna Profeten ﷺ!” (Bukhari och Muslim)
Hudhayfah ibn al-Yaman sade: *”Jag bad med Profeten ﷺ den natten när han inledde med sūrat al-Baqarah (2). Jag sade till mig själv: ’Han kommer att göra rukūʿ efter hundra verser.’ Men han fortsatte. Då tänkte jag: ’Han kommer att göra rukūʿ när han avslutat den.’ Sedan inledde han sūrat al-Nisaʾ (4) och reciterade hela den, sedan inledde han sūrat Āl ʿImran (3)*⁷⁸ och reciterade hela den. Han reciterade långsamt; när han kom till en vers med en glorifiering av Allah glorifierade han Allah; när han kom till en vers med en fråga frågade han; när han kom till en vers med en bön om skydd sökte han skydd hos Allah. Sedan utförde han rukūʿ…” och så vidare till slutet av hadithen. (Muslim och Nasaʾi)
”En natt när han var sjuk reciterade han de sju långa sūrorna.” (Abū Yaʿla och Hakim, som klassade den som sahih; al-Dhahabi instämde. Ibn al-Athir säger: ”De sju långa sūrorna är al-Baqarah (2), Āl ʿImran (3), al-Nisaʾ (4), al-Maʾida (5), al-Anʿam (6), al-Aʿraf (7) och al-Tawba (9).”)
”Ibland brukade han recitera en av dessa sūror i varje rakʿa.” (Abū Dawūd och Nasaʾi med en sahih isnad)
”Det var något som var helt okänt för honom att recitera hela Koranen på en natt.” (Muslim och Abū Dawūd) Han rekommenderade det inte heller åt ʿAbdullah ibn ʿAmr, när han sade till honom: ”Recitera hela Koranen varje månad.” ʿAbdullah svarade: ”Jag har förmåga att göra mer.” Han sade: ”Recitera den då på tjugo dagar.” ʿAbdullah svarade: ”Jag har förmåga att göra mer.” Han sade: ”Recitera den då på sju dagar och inte på kortare tid än det.” (Bukhari och Muslim) ”Sedan tillät han honom att recitera den på fem dagar” (Nasaʾi och Tirmidhi, som klassade den som sahih), ”och sedan på tre dagar.” (Bukhari och Ahmad) Han förbjöd honom att recitera den på kortare tid än detta (al-Darimi och Saʿid ibn Mansūr i hans Sunan med en sahih isnad) och förklarade orsaken genom att säga: ”Den som läser Koranen på kortare tid än tre dagar förstår den inte.” (Ahmad med en sahih isnad) I en annan version: ”Den förstår inte som läser Koranen på kortare tid än tre dagar.” (al-Darimi och Tirmidhi, som klassade den som sahih)
Han sade också till ʿAbdullah: ”För varje dyrkare finns en period av iver⁷⁹ *och varje iver avtar.*⁸⁰ Den vars avtagande går mot sunna har funnit vägledning, och den vars avtagande går mot något annat är förlorad.” (Ahmad och Ibn Hibban i hans Sahih) ”Av denna orsak reciterade han ﷺ inte Koranen på kortare tid än tre dagar.” (Ibn Saʿd och Abū al-Shaykh)
Han brukade säga: ”Den som ber på natten och reciterar två hundra verser kommer att skrivas ned bland de uppriktiga dyrkarna.” (al-Darimi och Hakim, som klassade den som sahih; al-Dhahabi instämde)
”Han brukade recitera sūrat Bani Israʾil – al-Israʾ (17) – och sūrat al-Zumar (39) varje kväll.” (Se föregående hadith)
Fotnoter
76. (Fotnoten finns i originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten.)
77. Med ”de två långa sūrorna” avses al-Aʿraf (7) och al-Anʿam (6), som är de längsta sūrorna bland de medellånga mufassal-sūrorna.
78. Det är anmärkningsvärt att Hudhayfah nämner ordningen al-Baqarah, al-Nisaʾ och sedan Āl ʿImran. Ibn al-Qayyim kommenterar i Zad al-Maʿad att detta sannolikt berodde på att Profeten ﷺ reciterade sūrorna i den ordning han kände dem utantill vid det tillfället, och att detta visar att det är tillåtet att recitera sūrorna i en annan ordning än den i mushafet under frivilliga böner.
79. Det vill säga en period av stor hängivenhet och ihärdighet i dyrkan.
80. Det vill säga att denna iver naturligt avtar med tiden.
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
