The Prophet’s (s) prayer described
av Shaikh Muhammad Nāsir-ud-Dīn al-Albānī
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
2. Ẓuhr-bönen
Han ﷺ brukade recitera sūrat al-Fātiḥa och två sūror i de första två rakʿāt och gjorde den första rakʿan längre än den andra. (Bukhārī och Muslim)
Ibland förlänade han den så mycket att ”Ẓuhr-bönen hade börjat och man hann gå till al-Baqīʿ för att uträtta sina behov, återvända, utföra wuḍūʾ och gå till moskén – medan Profeten ﷺ fortfarande var i den första rakʿan. Så lång var den.” (Muslim och Bukhārī) ”Man brukade tro att han gjorde så för att folk skulle hinna med den första rakʿan.” (Abū Dāwūd med en sahīh isnād och Ibn Khuzaymah)
”Han brukade recitera ungefär trettio verser i var och en av de två första rakʿāt – såsom al-Fātiḥa följd av al-Sajda (32).” (Ahmad och Muslim)
”Ibland reciterade han ’Vid himlen och nattbesökaren’ (al-Ṭāriq, 86), ’Vid himlen med dess stjärnbilder’ (al-Burūj, 85), ’Vid natten när den höljer’ (al-Layl, 92) och liknande sūror.” (Abū Dāwūd, Tirmidhī och Ibn Khuzaymah; de sistnämnda två klassade den som sahīh)
Ibland reciterade han ”När himlen brister sönder” (al-Inshiqāq, 84) och liknande sūror. (Ibn Khuzaymah i hans Sahīh)
”Följeslagarna kunde se att han reciterade i Ẓuhr och ʿAṣr genom rörelserna i hans skägg.” (Bukhārī och Abū Dāwūd)
Att recitera verser efter al-Fātiḥa i de två sista rakʿāt
”Han brukade göra de två sista rakʿāt ungefär hälften så långa som de första två – cirka femton verser⁷⁶ – och ibland reciterade han bara al-Fātiḥa i dem.” (Bukhārī och Muslim) ”Ibland lät han dem höra en vers eller så.” (Ibn Khuzaymah i hans Sahīh och Ḍiyāʾ al-Maqdisī med en sahīh isnād)
Följeslagarna brukade höra tonerna av hans recitation när han läste ”Vid himlen och nattbesökaren” (al-Ṭāriq, 86), ”Vid himlen med dess stjärnbilder” (al-Burūj, 85) och liknande sūror. (Muslim och al-Ṭayālisī)
”Ibland reciterade han ’Vid natten när den höljer’ (al-Layl, 92) och liknande sūror.” (Bukhārī och Muslim)
3. ʿAṣr-bönen
”Han ﷺ brukade recitera al-Fātiḥa och två sūror i de första två rakʿāt och gjorde den första längre än den andra” (Bukhārī och Muslim), ”och man brukade tro att han gjorde så för att folk skulle hinna med den första rakʿan.” (Abū Dāwūd med en sahīh isnād och Ibn Khuzaymah)
”Han brukade recitera ungefär femton verser i var och en av de två första rakʿāt – ungefär hälften av vad han reciterade i var och en av de två första rakʿāt i Ẓuhr – och han brukade göra de två sista rakʿāt ungefär hälften så långa som de första två.” (Ahmad och Muslim)
”Han brukade recitera al-Fātiḥa i de sista två rakʿāt.” (Bukhārī och Muslim)
”Han brukade ibland låta dem höra en vers eller så.” (Bukhārī och Muslim)
Han brukade recitera de sūror som räknas upp under Ẓuhr-bönen ovan.
4. Maghrib-bönen
”Han ﷺ brukade ibland recitera de korta mufaṣṣal-sūrorna” (Bukhārī och Muslim), och när de avslutat bönen med honom ”kunde de gå iväg och skjuta en pil och se var den landade.” (Nasāʾī och Ahmad med en sahīh isnād) ”En gång på en resa reciterade han ’Vid fikonträdet och olivträdet’ (al-Tīn, 95) i den andra rakʿan.” (al-Ṭayālisī och Ahmad med en sahīh isnād)
Men ibland reciterade han de långa eller medellånga mufaṣṣal-sūrorna. Han brukade recitera ”De som inte tror och hindrar (människor) från Allāhs väg” (Muḥammad, 47) (Ibn Khuzaymah, Ṭabarānī och al-Maqdisī med en sahīh isnād), eller sūrat al-Ṭūr (52) (Bukhārī och Muslim), eller sūrat al-Mursalāt (77), som han reciterade i den sista bönen han bad. (Bukhārī och Muslim)
”Ibland reciterade han den längre av de två långa sūrorna⁷⁷ – al-Aʿrāf (7) – i två rakʿāt.” (Bukhārī, Abū Dāwūd, Ibn Khuzaymah, Ahmad, Sirāj och Mukhliṣ) Eller reciterade han al-Anfāl (8) i två rakʿāt. (Ṭabarānī med en sahīh isnād)
Recitation i sunna-bönen efter Maghrib
”I denna bön brukade han recitera ’Säg: O ni som förkastar tron’ (al-Kāfirūn, 109) och ’Säg: Han är Allāh, den Ende’ (al-Ikhlāṣ, 112).” (Ahmad, al-Maqdisī, Nasāʾī, Ibn Naṣr och Ṭabarānī)
5. ʿIshāʾ-bönen
Profeten ﷺ brukade recitera de medellånga mufaṣṣal-sūrorna i de första två rakʿāt (Nasāʾī, Ahmad med en sahīh isnād), så han reciterade ”Vid solen och dess glans” (al-Shams, 91) och liknande sūror. (Ahmad och Tirmidhī, som klassade den som ḥasan)
Eller reciterade han ”När himlen brister sönder” (al-Inshiqāq, 84) och utförde sujūd i den. (Bukhārī, Muslim och Nasāʾī)
”En gång reciterade han ’Vid fikonträdet och olivträdet’ (al-Tīn, 95) [i den första rakʿan] medan han var på resa.” (Bukhārī, Muslim och Nasāʾī)
Han förbjöd för lång recitation under ʿIshāʾ, efter att Muʿādh ibn Jabal ledde sitt folk i ʿIshāʾ-bönen och förlängde den. En av ansār lämnade församlingen och bad ensam. När Muʿādh fick höra om detta sade han: ”Han är sannerligen en hycklare.” När mannen fick höra vad Muʿādh sagt gick han till Profeten ﷺ och berättade vad som hänt. Profeten ﷺ sade till Muʿādh: ”Vill du vara en som orsakar stora problem, Muʿādh?! När du leder folk, recitera då ’Vid solen och dess glans’ (al-Shams, 91) eller ’Prisa din Herres, den Högstes, namn’ (al-Aʿlā, 87) eller ’Läs i din Herres namn’ (al-ʿAlaq, 96) eller ’Vid natten när den höljer’ (al-Layl, 92) – [ty de gamla, de svaga och de med angelägenheter att uträtta ber bakom dig].” (Bukhārī, Muslim och Nasāʾī)
6. Nattbönen (tahajjud)
Profeten ﷺ reciterade ibland högt och ibland tyst i nattbönen. (Nasāʾī med en sahīh isnād) Han reciterade ibland kort och ibland länge – det hände att han förlängde den så mycket att ʿAbdullāh ibn Masʿūd (raḍiya Allāhu ʿanhu) en gång sade: ”Jag bad bakom Profeten ﷺ en natt och han stod så länge att jag drabbades av en felaktig tanke.” Han frågades: ”Vad var det för tanke?” Han svarade: ”Jag tänkte att jag skulle sätta mig och lämna Profeten ﷺ!” (Bukhārī och Muslim)
Ḥudhayfah ibn al-Yamān sade: *”Jag bad med Profeten ﷺ den natten när han inledde med sūrat al-Baqarah (2). Jag sade till mig själv: ’Han kommer att göra rukūʿ efter hundra verser.’ Men han fortsatte. Då tänkte jag: ’Han kommer att göra rukūʿ när han avslutat den.’ Sedan inledde han sūrat al-Nisāʾ (4) och reciterade hela den, sedan inledde han sūrat Āl ʿImrān (3)*⁷⁸ och reciterade hela den. Han reciterade långsamt; när han kom till en vers med en glorifiering av Allāh glorifierade han Allāh; när han kom till en vers med en fråga frågade han; när han kom till en vers med en bön om skydd sökte han skydd hos Allāh. Sedan utförde han rukūʿ…” och så vidare till slutet av hadīthen. (Muslim och Nasāʾī)
”En natt när han var sjuk reciterade han de sju långa sūrorna.” (Abū Yaʿlā och Ḥākim, som klassade den som sahīh; al-Dhahabī instämde. Ibn al-Athīr säger: ”De sju långa sūrorna är al-Baqarah (2), Āl ʿImrān (3), al-Nisāʾ (4), al-Māʾida (5), al-Anʿām (6), al-Aʿrāf (7) och al-Tawba (9).”)
”Ibland brukade han recitera en av dessa sūror i varje rakʿa.” (Abū Dāwūd och Nasāʾī med en sahīh isnād)
”Det var något som var helt okänt för honom att recitera hela Koranen på en natt.” (Muslim och Abū Dāwūd) Han rekommenderade det inte heller åt ʿAbdullāh ibn ʿAmr, när han sade till honom: ”Recitera hela Koranen varje månad.” ʿAbdullāh svarade: ”Jag har förmåga att göra mer.” Han sade: ”Recitera den då på tjugo dagar.” ʿAbdullāh svarade: ”Jag har förmåga att göra mer.” Han sade: ”Recitera den då på sju dagar och inte på kortare tid än det.” (Bukhārī och Muslim) ”Sedan tillät han honom att recitera den på fem dagar” (Nasāʾī och Tirmidhī, som klassade den som sahīh), ”och sedan på tre dagar.” (Bukhārī och Ahmad) Han förbjöd honom att recitera den på kortare tid än detta (al-Dārimī och Saʿīd ibn Manṣūr i hans Sunan med en sahīh isnād) och förklarade orsaken genom att säga: ”Den som läser Koranen på kortare tid än tre dagar förstår den inte.” (Ahmad med en sahīh isnād) I en annan version: ”Den förstår inte som läser Koranen på kortare tid än tre dagar.” (al-Dārimī och Tirmidhī, som klassade den som sahīh)
Han sade också till ʿAbdullāh: ”För varje dyrkare finns en period av iver⁷⁹ *och varje iver avtar.*⁸⁰ Den vars avtagande går mot sunna har funnit vägledning, och den vars avtagande går mot något annat är förlorad.” (Ahmad och Ibn Ḥibbān i hans Sahīh) ”Av denna orsak reciterade han ﷺ inte Koranen på kortare tid än tre dagar.” (Ibn Saʿd och Abū al-Shaykh)
Han brukade säga: ”Den som ber på natten och reciterar två hundra verser kommer att skrivas ned bland de uppriktiga dyrkarna.” (al-Dārimī och Ḥākim, som klassade den som sahīh; al-Dhahabī instämde)
”Han brukade recitera sūrat Banī Isrāʾīl – al-Isrāʾ (17) – och sūrat al-Zumar (39) varje kväll.” (Se föregående hadīth)
Fotnoter
76. (Fotnoten finns i originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten.)
77. Med ”de två långa sūrorna” avses al-Aʿrāf (7) och al-Anʿām (6), som är de längsta sūrorna bland de medellånga mufaṣṣal-sūrorna.
78. Det är anmärkningsvärt att Ḥudhayfah nämner ordningen al-Baqarah, al-Nisāʾ och sedan Āl ʿImrān. Ibn al-Qayyim kommenterar i Zād al-Maʿād att detta sannolikt berodde på att Profeten ﷺ reciterade sūrorna i den ordning han kände dem utantill vid det tillfället, och att detta visar att det är tillåtet att recitera sūrorna i en annan ordning än den i muṣḥafet under frivilliga böner.
79. Det vill säga en period av stor hängivenhet och ihärdighet i dyrkan.
80. Det vill säga att denna iver naturligt avtar med tiden.
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10