TAFSIR SURAT al-IKHLAS – IBN KATHIR

Källa: Tafsir Surat al-IKHLAS ur boken Taysir al-Ali al-Qadir– en sammanfattning av Ibn Kathirs tafsir, känd som Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir. Författad av Muhammad Nasib al-Rifaʿi (död år 1412 e.H.).

ʿIkrima sade: När judarna sade: ”Vi dyrkar Ozayr, Guds son”, och de kristna sade: ”Vi dyrkar Kristus, Guds son”, och magierna sade: ”Vi dyrkar solen och månen”, och avgudadyrkarna sade: ”Vi dyrkar avgudarna” – då uppenbarade Gud för sin Sändebud ﷺ:

قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ – det vill säga: Han är den Ende, den Unike, som inte har någon motsvarighet, ingen hjälpare, ingen likhet eller jämlike, eftersom Han är fullkomlig i alla sina egenskaper och handlingar.

الصمد – det betyder: Den som skapelsen vänder sig till i sina behov och önskningar.

Ibn Abbas sade: Han är herren som är fullkomlig i sitt herravälde, den ädle som är fullkomlig i sin ädelhet, den store som är fullkomlig i sin storhet, den milda som är fullkomlig i sin mildhet, den lärde som är fullkomlig i sin kunskap, den vise som är fullkomlig i sin visdom. Han är fullkomlig i alla former av ära och herravälde. Han är Gud, den Upphöjde, som inte har någon jämlike och ingenting är likt Honom. Ära till Gud, den Ende, den Allsmäktige.
Al-Aʿmash sade: ﴿ الصمد ﴾ är herren vars herravälde nått sin fulländning.
Al-Hasan och Qatada sade: Han är den som förblir efter sin skapelse.
Al-Hasan sade också: ﴿ الصمد ﴾ är den Levande, den Självbestående, som aldrig försvinner.
Al-Rabiʿ ibn Anas sade: Han är den som inte föder och inte blir född – som om han gjorde nästa vers till en förklaring: ﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴾ – och detta är en god förklaring.
Ibn Masʿud, al-Ḍahhak och al-Suddi sade: ﴿ الصمد ﴾ är den som inte har någon inre hålighet.
Mujahid sade: ﴿ الصمد ﴾ är den massiva, utan inre hålighet.
Al-Shaʿbi sade: Han är den som inte äter mat och inte dricker.

Al-Hafiz Abu al-Qasim al-Tabarani sade i Kitab al-Sunna efter att ha nämnt många av dessa uttalanden om al-Samad: Alla dessa är sanna, och de är egenskaper hos vår Herre, den Upphöjde. Han är den som man vänder sig till i behov, den som nått fullkomligt herravälde, den som inte har någon inre hålighet, som inte äter eller dricker, och som förblir efter sin skapelse. Al-Bayhaqi sade liknande.

﴿ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾ – det vill säga: Han har varken barn, föräldrar eller maka.
Mujahid sade: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾ betyder: Han har ingen maka.

Detta är som Guds ord:
﴿ Bediʿ al-samawat wa-l-ard, hur skulle Han kunna ha ett barn när Han inte har någon maka, och Han har skapat allt? ﴾ (al-Anʿam 6:101).

Det vill säga: Han är ägare och skapare av allt. Hur skulle någon av Hans skapelser kunna vara Hans jämlike eller Hans närstående? Upphöjd, helgad och ren är Han.

Gud sade:
﴿ Och de sade: Den Nåderike har tagit sig en son. Ni har kommit med något fruktansvärt. ﴾ (Maryam 19:88–89).

Och Han sade:
﴿ Och de sade: Den Nåderike har tagit sig en son. Ära till Honom! Nej, de är hedrade tjänare. De föregår Honom inte i tal, och de handlar endast enligt Hans befallning. ﴾ (al-Anbiyaʾ 21:26–27).

I Sahih al-al-Bukhari står det:
”Ingen är mer tålig mot det han hör än Gud. De tillskriver Honom en son, men ändå försörjer Han dem och ger dem hälsa.”

Och i den heliga hadithen:
”Adams son har ljugit om Mig, och det tillkommer honom inte. Han har förolämpat Mig, och det tillkommer honom inte. Hans lögn om Mig är att han säger: ’Han kommer inte att återuppväcka mig som Han skapade mig första gången.’ Men den första skapelsen är inte svårare för Mig än att återuppväcka honom. Hans förolämpning av Mig är att han säger: ’Gud har tagit sig en son.’ Men Jag är den Ende, den Självbestående, som inte föder och inte blir född, och som inte har någon jämlike.”

KAPITEL 112