The Prophet’s (s) prayer described
av Shaikh Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
RECITATION
Efter detta sökte Profeten ﷺ skydd hos Allah och sade:
”Aʿūdhu billahi min al-shaytani al-rajim, min hamzihi wa nafkhihi wa nafthih.”
*Jag söker skydd hos Allah från den Onde, den Förkastade – från hans galenskap,*⁵⁹ hans arrogans och hans poesi.
(Abū Dawūd, Ibn Majah, Daraqutni och Hakim, som tillsammans med Ibn Hibban och al-Dhahabi klassade den som sahih. Den finns tillsammans med nästa hadith i Irwaʾ al-Ghalil (342))
Ibland brukade han tillägga:
”Aʿūdhu billahi al-samiʿi al-ʿalimi min al-shaytan…”
Jag söker skydd hos Allah, den Allhörande, den Allvetande, från den Onde…
(Abū Dawūd och Tirmidhi med en hasan isnad)
Sedan läste han: ”Bismi-llahi al-rahmani al-rahim” – I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn. Detta läste han inte högt. (Bukhari, Muslim, Abū ʿAwanah, al-Ṭahawi och Ahmad)
Att recitera en vers i taget
Efter detta läste han sūrat al-Fatiha och delade upp sin recitation genom att recitera en vers i taget. Han brukade läsa: ”Bismi-llahi al-rahmani al-rahim” – här stannade han – sedan: ”Al-hamdulillahi Rabbi al-ʿalamin” – här stannade han – sedan: ”Al-rahmani al-rahim” – sedan stannade han och läste: ”Maliki yawmi al-din” – och så vidare till slutet av sūran. Han reciterade resten av Koranen på samma sätt – han stannade vid slutet av varje vers och fogade dem inte samman.⁶⁰
Ibland brukade han recitera ”Maliki yawmi al-din” (Domedagens Kung) istället för ”Maliki yawmi al-din” (Domedagens Ägare).⁶¹
Al-Fatihas nödvändighet och förträfflighet
Han betonade starkt vikten av denna sūra genom att säga: ”Det finns ingen bön för den som inte reciterar öppningskapitlet.” (Bukhari, Muslim, Abū ʿAwanah och Bayhaqi. Finns i Irwaʾ (302))
I en annan hadith sade han: ”Bönen är inte giltig om man inte reciterar Bokens öppningskapitel.” (Daraqutni, som klassade den som sahih, och Ibn Hibban i hans Sahih. Finns även i Irwaʾ (302))
Han sade också: ”Den som utför en bön i vilken han inte reciterar Öppningskapitlet – den bönen är ofullständig, ofullständig, ofullständig – ofullbordad.” (Muslim och Abū ʿAwanah)
Han sade även: *”Allah den Upphöjde har sagt: ’Jag har delat bönen mellan Mig och Min tjänare i två delar: hälften tillhör Mig och hälften tillhör Min tjänare, och Min tjänare ska få det han bett om.'”*⁶² Sedan sade Profeten ﷺ: ”Recitera! Tjänaren säger: ’Al-hamdulillahi Rabbi al-ʿalamin’ – Allah säger: ’Min tjänare har prisat Mig.’ Tjänaren säger: ’Al-rahmani al-rahim’ – Allah säger: ’Min tjänare har lovprisat Mig.’ Tjänaren säger: ’Maliki yawmi al-din’ – Allah säger: ’Min tjänare har förhärligat Mig.’ Tjänaren säger: ’Iyyaka naʿbudu wa iyyaka nastaʿin’ – Allah säger: ’Detta är mellan Mig och Min tjänare, och Min tjänare ska få det han bett om.’ Tjanaren säger: ’Ihdina al-sirata al-mustaqim, sirata al-ladhina anʿamta ʿalayhim, ghayri al-maghdūbi ʿalayhim wa la al-dallin’ – Allah säger: ’Allt detta är för Min tjänare, och Min tjänare ska få det han bett om.'” (Muslim, Abū ʿAwanah och Malik; al-Sahmi har en stödjande hadith från Jabir i Tarikh Jurjan (144))
Han brukade också säga: ”Allah uppenbarade inte i Toran och Evangeliet något som liknar Koranens Moder. Det är de Sju Ofta-Upprepade⁶³ [och den Stora Recitationen som har skänkts mig].” (Nasaʾi och Hakim, som klassade den som sahih; al-Dhahabi instämde)
Profeten ﷺ beordrade ”den som bad felaktigt” att recitera den i sin bön (Bukhari), men sade till den som inte kan den utantill att säga:
”Subhana Allah, wa al-hamdulillah, wa la ilaha illa Allah, wa Allahu Akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah.”
(Abū Dawūd, Ibn Khuzaymah, Hakim, Ṭabarani och Ibn Hibban, som tillsammans med Hakim klassade den som sahih; al-Dhahabi instämde)
Han sade också till ”den som bad felaktigt”: ”Om du kan en del av Koranen, läs då den; annars prisa Allah, uttryck Hans storhet och vittna om att ingen annan har rätt att dyrkas utom Allah.” (Abū Dawūd och Tirmidhi, som klassade den som hasan; isnaden är sahih)
Att inte recitera tillsammans med imamen under böner som reciteras högt
Han hade givit tillåtelse åt dem som leddes av en imam att recitera sūrat al-Fatiha i de ”högt reciterade” bönerna. Därefter inträffade följande:
*”Han bad Fajr och recitationen blev svår för honom. När han slutade sade han: ’Ni kanske reciterar bakom er imam?’ Vi svarade: ’Ja, snabbt,*⁶⁴ o Allahs sändebud.’ Han sade: ’Gör inte det, förutom att [var och en av er] läser Bokens öppningskapitel, ty bönen är inte giltig för den som inte reciterar den.'” (Bukhari, Abū Dawūd och Ahmad; Tirmidhi och Daraqutni klassade den som hasan)
Senare förbjöd han dem att recitera överhuvudtaget under de högt reciterade bönerna, efter att följande inträffat:
”Han avslutade en bön i vilken han hade reciterat högt och sade: ’Var det någon av er som reciterade med mig nu?!’ En man svarade: ’Ja, det var jag, o Allahs sändebud’ – [men jag avsåg enbart gott med att göra det]. Han sade: ’Jag undrar varför man tävlar med mig!'” [Abū Hurayra tillade:] ”Så folk slutade recitera tillsammans med Profeten ﷺ när han reciterade högt, efter att ha hört honom säga så – men de reciterade för sig själva, tyst, när imamen inte läste högt.” (Malik, Humaydi, Bukhari, Abū Dawūd och al-Mahamali; Tirmidhi klassade den som hasan; Abū Hatim al-Razi, Ibn Hibban och Ibn al-Qayyim klassade den som sahih)
Han visade också att tystnad under imamens recitation är en del av att fullkomna följandet av imamen, när han sade: ”Imamen finns där för att följas – när han säger takbir, säg då takbir, och när han reciterar, var då tysta.” (Ibn Abi Shayba, Abū Dawūd, Muslim, Abū ʿAwanah och al-Rūyani i hans Musnad)
Han sade också att det räcker att lyssna på imamens recitation utan att recitera själv: ”Den som har en imam – imamens recitation är tillräcklig för honom.” (Ibn Abi Shayba, Daraqutni, Ibn Majah, al-Ṭahawi och Ahmad; Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah klassade den som stark; al-Būsayri klassade några av dess isnader som sahih) Detta gäller böner som reciteras högt.
Skyldigheten att recitera i böner som läses tyst
Vad gäller de ”tyst reciterade” bönerna är recitation obligatorisk. Jabir sade: ”Vi brukade recitera bakom imamen i Ẓuhr och ʿAsr – sūrat al-Fatiha och ytterligare en sūra i de första två rakʿat, och sūrat al-Fatiha i de sista två.” (Ibn Majah med en sahih isnad)
Han avrådde dem dock från att störa hans recitation:
”Han bad Ẓuhr med sina följeslagare och frågade efteråt: ’Vem av er reciterade ”Glorifiera din Herres, den Högstes, namn” (sūrat al-Aʿla, 87)?’ Någon svarade: ’Det var jag – [men jag avsåg enbart gott med det].’ Han sade: ’Jag märkte att någon tävlade med mig i den.'” (Muslim, Abū ʿAwanah och Siraj)
I en annan hadith: ”De brukade recitera högt bakom Profeten ﷺ, varpå han sade: ’Ni har blandat ihop min recitation av Koranen.'” (Bukhari, Ahmad och Siraj med en hasan isnad)
Han sade också: ”Den som ber har en privat rådfrågan med Allah – han bör därför vara noggrann med vad han rådfrågar Honom om. Och ni ska inte recitera Koranen högt så att ni överröstar varandra.” (Malik och Bukhari med en sahih isnad)⁶⁵
Han brukade också säga: ”Den som reciterar en harf (bokstav) ur Allahs Bok – detta räknas som en god gärning, och en god gärning är värd tio gånger om. Jag menar inte att ’Alif, Lam, Mim’ är en harf, utan ’Alif’ är en harf, ’Lam’ är en harf och ’Mim’ är en harf.” (Tirmidhi och Ibn Majah med en sahih isnad)
Hadithen som säger: ”Den som reciterar bakom imamen – hans mun fylls med eld” är fabricerad (mawdūʿ).⁶⁶
Fotnoter
(Fotnoterna 59–66 finns i originaltexten men har inte inkluderats i den tillhandahållna källtexten och återges därför inte här.)
Del 1 av 10 – Del 2 av 10
Del 3 av 10 – Del 4 av 10
Del 5 av 10 – Del 6 av 10
Del 7 av 10 – Del 8 av 10
Del 9 av 10 – Del 10 av 10
